هل الأغاني حرام! (دعوة للنقاش الهادىء)

[الغريم]

بس اخوان

اعتقد كل هذي الفتاوي مافيها دليل قطعي

مب يقولون بأن الأيقاعات إلي تحرك الشعور هي الحرام ؟
يعني مثل الحب و إلخ ..

يعني لو جبنا اغنية حب و شيلنا اللحن عنها بتضل الكلمات تأثر
اما لو جبنا نشيد وطني او اغنية شبابية مثلا عن سيارات GTR فقط لعب
لو شلنا اللحن فالكلمات ما بتضر !

و حتى ولوا اشوف نااس ما يسمعون اغاني ؟ حرام ؟؟ و تسمع اناشيد بها إيقاعات و إلي هي اساسا بدع !

فأتمنى حقا نعرف ماهو الحق .

[arabic2.com]

أخواني قد أفتى العلماء بحرمة الأغاني والأدلة أعلاه موضحة لكم ، فلا يجي شخص ويفتي من راسه.

[PHP Expert]

الموضوع هذا كبير ومعقد ومن غير المعقول الحكم بالتحليل والتحريم بالسهوله هذي بالأستدلال ببعض كلام المفتين وترك البعض وأخذ بعض الأحاديث وترك البعض,الامر هذا أكبر من هذا النقاش وقد أختلفوا فيه العلماء قبلنا ولذلك من الطبيعي أن نختلف نحن.
ان أدعو الجميع الى عدم الحكم المباشر هو الحلال لأن المفتي الفلاني قال كذا,ولاحتى التحريم لأن المفتي الفلاني قال كذا.

[ElNeMr]

حكم الأغاني و الموسيقى

" قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).


كتبه حامداً و مصلياً
ابن رجب السلفي
===========================

اظن اخوي نصوص هذه الفتوى كافية جداً للأجابة على سؤالك

بسم الله ماشاء الله

مافى بعد هذا الكلام نقاش

وفيت والله اخى :nice:

جزاك الله خيرا وجعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم آمين

[Jayyan]

حكم الأغاني و الموسيقى

" قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).


كتبه حامداً و مصلياً
ابن رجب السلفي
===========================

اظن اخوي نصوص هذه الفتوى كافية جداً للأجابة على سؤالك

رفع الله قدر الكاتب والناقل ،، كلام رائع

[متصفح سعودي]

الموضوع هذا كبير ومعقد ومن غير المعقول الحكم بالتحليل والتحريم بالسهوله هذي بالأستدلال ببعض كلام المفتين وترك البعض وأخذ بعض الأحاديث وترك البعض,الامر هذا أكبر من هذا النقاش وقد أختلفوا فيه العلماء قبلنا ولذلك من الطبيعي أن نختلف نحن.
ان أدعو الجميع الى عدم الحكم المباشر هو الحلال لأن المفتي الفلاني قال كذا,ولاحتى التحريم لأن المفتي الفلاني قال كذا.

ونعم العقل هذا بالضبط اللي ابي اقوله الواحد مايحلل ولا يحرم الا بأدلة قوية وقاطعة وايات من القران

اما يجيك مفتي يفتي على كيفه هذا مشكلة

وبعدين نفسي أفهم ايش حرام في الاغاني

بالله عليك لو جبت مثلا قدر وقعدت تدق فوقه هذا حرام!!!!!!!!!!

عموما الى الان انا بصراحة ما اقتنعت في هذي الحكاية

[المبدع العربي]

أخواني الأعزاء للمعلومية انا كتبت الموضوع بهذه الطريقة ليس لاني ما اعرف انه الاغاني حرام

عشان في ناس الله يشفي عقولهم ماتفهم فحبيت إني أكتب اني على اساس واحد منهم

ربنا يوفق اللي كتب كل كلمة خير في الموضوع

ويوفق كل من يقرأه ويستفيد منه

ونعم العقل هذا بالضبط اللي ابي اقوله الواحد مايحلل ولا يحرم الا بأدلة قوية وقاطعة وايات من القران

اما يجيك مفتي يفتي على كيفه هذا مشكلة

وبعدين نفسي أفهم ايش حرام في الاغاني

بالله عليك لو جبت مثلا قدر وقعدت تدق فوقه هذا حرام!!!!!!!!!!

عموما الى الان انا بصراحة ما اقتنعت في هذي الحكاية

تناقض نفسك في ردودك؟
فهمت.. أظن انك كنت تقصد نفسك عندما قلت "عشان في ناس الله يشفي عقولهم ماتفهم " وهذا واضح من الردين الذين اقتبستهما

لاتقول مفتي يفتي على كيفه.. الله والرسول والصحابة والتابعين والأئمة والعلماء والمفتين اتفقوا على التحريم فهل هم أفتوا من راسهم؟

[متصفح سعودي]

صح تناقض لاني راجعت نفسي وقلت من العقل التفكير مرة أخرى

>>>> إنفصام شخصية



مو أحسن بلاش تغلط على الناس

[أبوعمار]

أخي الفاضل نصوص الدروس وفقه الله ورعاه



ممكن بعد إذنك تراجع تفسير هذه الآية


يقول جل وعلا في محكم التنزيل { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } سورة لقمان الآية (6)

ووليتك بعد تحط لنا هنا تفسير الآية علشان الأعضاء يستفيدوا



أنصحك بالرجوع الى كتاب أيسر التفاسير لفضلية الشيخ ابوبكر الجزائري
وأنصحك بقراءة بعض الفتوى لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وفتاوى اللجنة الدائمة.

وجزاك الله خيرا
:1power:

[أبوعمار]

الاخ : jalal الأدلة لاتنص بشكل صريح ومباشر على الأغاني

انا الي سمعته حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم والله ماني فاكرة بس فيما معنى الحديث ان سماع المزمار حرام وذكر في الحديث عقابه يوم القيامة

...

الله يصلح قلبي وقلبك

في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ( من سمع الغناء في الدنيا لم يسمعه في الآخرة ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ( الذي يسمع الغناء يصب في أذنيه الآناك يوم القيامة ) .

وتقول سمعت حديث يقول المزمار طيب

الغناء مزمار من مزامير الشيطان

والموضوع هذا طويل المفروض ماحد يتكلم فيه يا أخ نصوص لأن ناس حرمت وناس أحلت وكل واحد يفتي من عنده لكن انا الي اعرفه ان العبارة في حديث الرسول نصت على المزمار وسماع الاغاني صحيح بلاء من الله لكن الحمد لله انا ماسمع الا قليل واذا سمعت استمع للعووود


وأعتقد الموضوع مامنه فايدة لأن مايصلح أحد يجادل في الدين ...

كيف الموضوع طويل وكيف ما احد يتكلم فيه هذا الموضوع مفروغ منه ولا شك بأن الأغاني حرام

بالله عليك فضلية الشيخ العلامة محمد بن صالح العثمين رحمه الله وطيب ثراه ما طلع فتوى بأن الأغاني حرام
أتنكر أن فضلية الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة أصدر فتوى بأن الأغاني حرام
ألم تقرأ كتابا للجنة الدائمة والبحوث العلمية بأن الأغاني حرام

{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} سورة البقرة الآية (85)

يا اخوان والله نحن عندنا جهل وليته جهل فقط ولكنه جهل وجدال

الله يهدينا ويصلح حالنا

بدل ما الواحد يقول انا مذنب واسمع الأغاني وهس حرام الله يتوب علي منها
لا يجادل ويقول بأعلى صوته حلال

طيب بالله عليك هات المفتي الي احلها وأنا مستعد لمناظرتك



صراحة الغناء من البلاء الذي ابتلت به الأمة الإسلامية

والناس توها ما تعرف الأغاني حلال ولا حرام

أنصح الأخوة الذين لا يعرفون حكم الغناء بالرجوع الى فتاوى العلماء الأجلاء وفقهم الله مثل الشيخ بن عثمين وبن باز عليهم رحمة الله جميعا ...


أتمنى بأن تسامحوني على الحدة

أخي نصوص منتظر منك الرد على سؤالي

[متصفح سعودي]

أخي الفاضل نصوص الدروس وفقه الله ورعاه



ممكن بعد إذنك تراجع تفسير هذه الآية


يقول جل وعلا في محكم التنزيل { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } سورة لقمان الآية (6)

ووليتك بعد تحط لنا هنا تفسير الآية علشان الأعضاء يستفيدوا



أنصحك بالرجوع الى كتاب أيسر التفاسير لفضلية الشيخ ابوبكر الجزائري
وأنصحك بقراءة بعض الفتوى لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين وفتاوى اللجنة الدائمة.

وجزاك الله خيرا
:1power:

هلا عزيزي

الاية تدل على الشيء اللذي فيه لهو عن الصلاة او اي عمل مفروض على الانسان

ولكن هل مثلا اذا كنت تستمع للأغاني ولكن في المقابل تصلي وتقوم بجميع الفرائض

في هذه الحالة ليس لهو وإنما هواية لانه الإستماع الى الموسيقى تعتبر هواية

هذا هو ردي على سؤال <<< مسوي مفتي

[الشبري]

طيب شباب,, عندي سؤال

لو بنشوف انه الحين ما عاد فرق بين الرجل والبنت

شباب ,,,, اخر حد لشعر الشاب لاين يكون؟؟؟

حرام انه يكون شعره طويل؟؟ يعني الرجل شعره حده لوين المفروض يكون؟؟؟

اعذروني دخلت بموضوع على موضوع

[متصفح سعودي]

الرسول صلى الله عليه وسلم درست حديث انه من المباح حلق الشعر اذا احتاج الى حلقه

ولكنه لم يحرم تطويله

تحياتي

[الشبري]

انا سمعت من شيخ انه الشعر مب حرام على الرجل الى في حاله واحده,, اذا الشعر طاف رقبته حرااام...

هل هذا صحيح؟؟

[تايجر]

بسم الله الرحمن الرحيم



والحمد لله رب العالمين




اللهم جنبنا الشيطان ووساوسه


وأبعد عنا الشكوك يا رب العالمين




اللهم بصّر اخواني وأرهم طريق الحق حقاً وأرزقهم إتباعه




أخواني في الله


النصوص قد كتبت
والدلائل قد وجدت



أعلموا رحمكم الله أن الباطل كان زهوقا


أخواني لن أطيل عليكم


سأختصر لكم مشاركتي هذه في سطور




هناك من يقول نحن لا نقتنع إلا بدليلِ من القرآن
ولا اعني أحداً في هذا المنتدى بعينه , فهذه العباره تسمع وتقرأ في المنتدى وخارجه


فأجيب عليكم أخواني بردِ بسيط

هل تستطيع اخي العزيز أن تحضر لي دليلاً في القرآن على أن البرتقال حلال ؟؟
أو دليلاً على أن ركوب السياره حلال ؟؟ أو على أن الكتابه في منتدى سوالف حلال ؟؟

لقد أختصر الله سبحانه وتعالى وهو الحكيم العليم أوامره بآياتِ شامله بينه
وقد أوجد لنا الله في هذه الدنيا علماءً ومشايخَ يفسروا لنا ويشرحوا ما نصته هذه الشريعة وما أمر الله به

وهذا الدين يوجد فيه أحكامُ وتشريعات , لم توجد الا لحفظ هذا الجنس البشري من الأذى والهلاك والتعاسه في هذه الدنيا


واختم كلامي بآيتين لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد

قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً}


وقال تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )