شاب يشنق نفسه بـ(مروحة المنزل) في شرائع مكة بسبب الاسهم

[majed2002]

شاب يشنق نفسه بـ(مروحة المنزل) في شرائع مكة

* ظلم - ياسر الروقي:
لقي شاب في العقد الثاني من عمره حتفه بعدما أقدم على الانتحار داخل منزله في وقت متأخر من مساء أمس الأول في منطقة الشرائع بمكة المكرمة، حيث تبلغت الجهات الأمنية عن طريق عائلة الشاب بعدما عثر عليه معلقاً في مروحة إحدى الغرف عن طريق شماغ موثق في عنقه، حيث باشر مخفر شرطة الشرائع الموقع وتم فتح تحقيق موسع للتأكد من فرضية الانتحار وعدم وجود شبهات جنائية.من جهتها ذكرت بعض المصادر بان الشاب يعاني من مرض نفسي أصيب به مؤخراً بعد الخسائر التي لحقت به في سوق الأسهم والديون التي تراكمت عليه بعد الخسائر الكبيرة التي تجرعها وفقدانه لمبالغ كبيرة في الأسهم.


الله المستعاااان

[oO(الباسل)oO]

انتحار - ضعف ايمان - الله لايبليكم ولا يبلينا .. الاسهم حطمت احلام الكثير الربح السريع يضده الموت السريع صار العن من الخبائث مااقول الا الحمد الله على كل حال

ولاحول ولا قوة الا بالله نسأل الله العفو والصبر

[بوابة مصر]

جهنم و بئس المصير

[User 5]

جهنم و بئس المصير

ماشاء الله أدخلته جهنم .. ! .. يبدو أن لديك خلل في عقيدتك أو أن لديك جهل مركب ..
أرجع إلى الاحاديث والأبواب في ( لا يحكم على مسلم بجنة أو نار ) ..
شئ آخر ذكر في الخبر انه يعاني من مرض نفسي إلا تستوعب ..

سبحان الله .. !!

[بوابة مصر]

ماشاء الله أدخلته جهنم .. ! .. يبدو أن لديك خلل في عقيدتك أو أن لديك جهل مركب ..
أرجع إلى الاحاديث والأبواب في ( لا يحكم على مسلم بجنة أو نار ) ..
شئ آخر ذكر في الخبر انه يعاني من مرض نفسي إلا تستوعب ..

سبحان الله .. !!

لن ارد عليك بمثل طريقتك بالرد و اترك حسابك على الله رب العالمين ليأخذ لي حقي منك في الدنيا و الاخرة
هو حسبي و نعم الوكيل
و لن اسامحك في الدارين



........................................

بخصوص الانتحار

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن المنتحر ـ وهو قاتل نفسه ـ قد ارتكب ذنباً عظيماً وكبيرة من أكبر الكبائر، لشدة ما ورد فيه من الوعيد، قال تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) وقال النبي صلى الله عليه وسلم. فيما رواه الشيخان بروايات مختلفة . عن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جنهم".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يخنق نفسه يخنقها في نار جنهم، والذي يطعنها يطعنها في نار جنهم" أما لفظ التخليد في النار فقد ثبت من طريق أبي هريرة عند مسلم. ولفظ الحديث: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جنهم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جنهم خالداً مخلدا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.
ولما كان قاتل نفسه قد ارتكب إثماً عظيماً وكبيرة من كبائر الذنوب، دون الكفر بالله والشرك به سبحانه، وأن هذه الزيادة ـ وهي لفظ التخليد في النار ـ لم تكن من ألفاظ الحديث المتفق عليها من حديث أبي هريرة المذكور، بل هي مما انفرد به مسلم عن الإمام البخاري. من هنا نشأ الخلاف في تخليد قاتل نفسه في النار. فهذه الزيادة أخذ بها الخوارج والمعتزلة، وجعلوها تكأة لقولهم بتخليد مرتكب المعاصي في النار. وجمع أهل السنة بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تفيد أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. وقالوا بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين.
وقد أجاب أهل السنة عن هذه الزيادة التي أوردها الإمام مسلم بأجوبة منها.
1- توهيم هذه الزيادة.
2- قالوا: ذلك فيمن يستحله، لأنه إذا استحله يصير باستحلاله كافراً. والكافر مخلد بلا ريب.
3- قالوا: لفظ الخلود في الحديث ورد مورد الزجر والتغليظ دون إرادة الحقيقة.
4- وقيل: إن هذا الذي ذكر في الحديث هو جزاؤه، لكن قد تكرم الله على الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وبذلك يكون العمل بجميع تلك الأحاديث النافية والمثبتة.
5- وقالوا أيضا:ً المراد بالتخليد يعني أنه مخلد فيها إلى أن يشاء الله. وخلاصة القول: أن أهل السنة يقولون بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين في النار، ومنهم قاتل نفسه وهو المنتحر. والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

-------------------

هذا ما اعلمه و لمن يريد ان يعطي ردا مختلف فليرد بما لديه من المصادر الموثوقه ردا مهذبا فربما اكون مخطئا و يكسب ثواب تصحيح خطأي.

[nabeeel]

جهنم و بئس المصير

لاحظ اخي أنه مريض نفسيا بسبب ماحصل له .

ونصيحة أخيرة إبتعد عن هذه الألفاظ أسلم لك .

[حركتات]

الله يحرق الاسهم وسنينها


مرررض والله العظيم


ناس تقتل نفسها عشاان اسهم


والله اهل العقول في راااحة


ويحبون المال حباً جماً

[بوابة مصر]

حسبي الله و نعم الوكيل في كل من يقول فيا كلمة لا ارضاها ....

و ارجو من المشرف حذف مشاركاتي بالموضوع لاني لا ارغب في النقاش بهذه الطريقه الجارحه

[nabeeel]

حسبي الله و نعم الوكيل في كل من يقول فيا كلمة لا ارضاها ....

و ارجو من المشرف حذف مشاركاتي بالموضوع لاني لا ارغب في النقاش بهذه الطريقه الجارحه

اخوي ارجوك لاتزعل علينا .

والله يحزنني إنه يأتي شخص ويحكمك على آخر بالنار هكذا لأنه قرأ حديث ولم يفهم الحديث والقواعد الكلية للحكم على الشخص المعين .

قبل فتره أتى أحدهم وحكم على صدام بنار جهنم هكذا بكل بساطه وكأنه رب العباد والله المستعان .

على العموم إقرأ هذه الفتوى لتفهم الحكم الشرعي للمعين :

--------------------------------------


مصير المنتحر

عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال :

ما حكم من قتل نفسه متعمداً؟ هل يدخل النار لا محالة؟ وإذا كان كذلك فإن هناك من يقتل شخصاً آخر مسلماً بدون حق أو لغضب، ومع ذلك إذا تنازل الأقرباء لا يقتص منه ويكون عليه عتق رقبة، فهل هو في النار؟ وهل يعني دخوله النار أنه يكون مخلداً؟


الجواب :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
فقد قال الله سبحانه وتعالى: "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً" [النساء:93]، وثبت في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام – أنه قال: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده في نار جهنم يجأبها بطنه خالداً مخلداً فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا، ومن تردى في جبل فإنه يتردى في جهنم خالداً مخلداً فيها" رواه البخاري (5778)، ومسلم (109) أو كما قال – عليه الصلاة والسلام -، دلت الآية ودل الحديث على عظم تحريم قتل الإنسان نفسه أو قتله لغيره وأن ذلك من كبائر الذنوب، فأما قتل الإنسان نفسه متعمداً فلا يترتب عليه شيء من أحكام الدنيا ولا حق لأحد فيه ولا تجب فيه الكفارة، وهو إذا كان مسلماً موحداً فهو يوم القيامة تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، وإن عذبه فإنه لا يخلد في النار، هذا ما عليه أهل السنة والجماعة، فكل من مات على التوحيد ولم يأت بناقض من نواقض الإسلام فإنه لابد له من دخول الجنة ولو بعد تمحيصه في النار، فإما أن يتجاوز الله عنه دون عذاب، أو يعذبه سبحانه ثم يخرجه من النار برحمته أو بشفاعة الشافعين من أوليائه سبحانه وتعالى، وهذا الحديث عند أهل السنة والجماعة محمول على الوعيد ومقيد بقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ" الآية، [النساء: 48]ودل على خروجه من النار ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال ذرة من إيمان – أو مثقال خردلة من الإيمان" رواه البخاري (44)، ومسلم (184) وما في معناه، وأما من يقتل غيره متعمداً فإنه من أهل الوعيد الذي في الآية الكريمة "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً" [النساء:93]، والكلام في هذا الوعيد كالكلام في الوعيد الذي ورد في الحديث، فالقاتل إذا مات ولم يتب ومات على التوحيد والإسلام فإنه كذلك تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه، ثم أخرجه من النار برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته، ولكن القاتل للنفس التي حرم الله يترتب على فعله مع الوعيد الشديد حقوق فإما القصاص أو الدية، قال العلماء: إن القتل يتعلق به ثلاثة حقوق؛ حق الله فهذا يسقط بالتوبة فإذا تاب العبد توبة نصوحاً تاب الله عليه، ومن شروط التوبة أن يسلم القاتل نفسه، الثاني من الحقوق حق أولياء المقتول، وهذا الحق يسقط بعفو الأولياء أو أخذهم الدية، وإلا اقتصوا منه بأن يقتلوه بالقتيل، إذا توفرت شروط القصاص فلولي المقتول الأخذ به وإن شاء تنازل إلى الدية أو عفا مجاناً، والحق الثالث حق المقتول وهذا يستوفيه يوم القيامة، فإن كان القاتل قد تاب توبة نصوحاً فالله – سبحانه وتعالى – بفضله يرجى أن يرضي المقتول عن حقه ويكرم عبده التائب، وإلا فإنه يستوفي حقه من حسناته، فيوم القيامة ليس فيه ما تقضى منه الحقوق إلا الحسنات والسيئات، كما جاء في حديث المفلس، وهو الذي يأتي بأعمال صالحة، ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وانتهك عرض هذا وأخذ مال هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته ولم يؤد ما عليه أخذ من سيئات المظلومين ثم طرح عليه ثم طرح في النار انظر مسلم (2581)، والقتل العمد ليس فيه كفارة، وإنما في قتل الخطأ، فقتل العمد أعظم وأكبر من أن تؤثر فيه الكفارة، وإنما تجب فيه الحقوق التي ذكرت، يجب على القاتل التوبة النصوح ويجب عليه تسليم نفسه لأولياء المقتول ثم الله سبحانه وتعالى – يحكم فيه يوم القيامة بعدله، وبهذا نعرف أن المؤمن الموحد لا يخلد في النار مهما كانت ذنوبه، بل هو تحت مشيئة الله وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، خلافاً للخوارج والمعتزلة، فإن الخوارج والمعتزلة يقولون إن من مات مصراً على كبيرة من كبائر الذنوب فإنه لابد أن يدخل النار، وإذا دخلها فإنه لا يخرج منها، بل يكون مخلداً فيها، وهذا قول باطل مخالف للنصوص الصحيحة في خروج الموحدين من النار. والله أعلم


--------------------------------

برجاء إعذرنا أخي الكريم واطلب منك السموحة

.

[NHM]

يا للسخرية الجنة والنار اصبحت بين ايدكم ايضا

[عالم المبدعون]

لاحول ولاقوه إلا بالله


ياليت ما كان فيه شي اسمه اسمهم أمدينا ارتحنا

كل يوم قصه وكل يوم معاناه مع هالاسهم

[Sla7.Com]

الله يغفر له ان شاء الله ويصبر اهله علي ما ابتلاهم

الاسهم قاتل محترف بها تقتل غيرك وممكن يجيك اليوم وتخونك وتقتلك انت


الاسهم (قاتل مأجور) مجرد رأي


تحياتي