الرد على الاسئلة الموجهة من الأخ The Salor في موضوع [للشيعة فقط]

[CSI]

N-DES
ننتظرك و اتمنى ان لا انتظرك كثيرا لانني على سفر و اريد ان ارد على شبهاتك لتحقق من طريق العدل ان شاء الله
واتمنى منك اخذ الموضوع على اساس هدي وليس تحدي و الاجمل من هذا كله انك ستمثل الشيعة اجمعين

The Salor
اهلا اخي الكريم
وننتظر الشيعة لمناقشة المواضيع

[sami1706]

الحمد لله رب العالمين وآخيرا وصلتم إلى ما كنت أناشدكم بالله أن تفعلوه للحد من مواضيع اللعن والسب والشتم بين طرفي سنة وشيعة . :eek2:
http://www.swalif.net/softs/showpost...4&postcount=65



يلا جزاكم الله خيرا أرونا الحق من الباطل والله أنا متشوق لمعرفة الحقيقة من الباطل :court:

[msh@l]

للأسف وكما هي عادة الشيعة

اجاباتك كلها

تقيه X تقية X تقية

[King of Knights]

اسلوب حلو وموضوع جميل

والله يهدي ضال المسلمين

اخوي انت قلت في بداية استهلالك لكلامك هالجملة :

---

أللهم إلعن أعداء الإسلام والمسلمين كانوا عرباً ام فرساً أم غرباً

---

ليش الشيعة دايم يلعنون والسب واللعن والشتم في كل كلامهم حتى في استهلالهم كلامهم بالحمد والثناء على الله تعالى والصلاة والسلام على رسوله ؟؟؟

هذا يدل على ان في انفسكم شيء وان عقيدتكم فيها شيء

الله يهديك ,,

[maneghost]

نصيحة ونداء إلى كل من أفسد دينه
فيا من أفسد دينه بذم خير القدوة ! أقتديت بالكتاب العزيز كذلك في هذه الدعوى ؟ من كان له في معرفة القرآن أدنى تبريز , فإنه مصرح بأن الله جل جلاله قد رضي عنهم , ومشحون بمناقبهم ومحاسن أفعالهم , ومرشد إلى الدعاء لهم .
وإن قلت : اقتديت بسنة رسول الله المطهرة , قام في وجه دعواك الباطلة العاطلة ما في كتب السنة الصحيحة من مؤلفات أهل البيت وغيرهم , من النصوص المصرحة بالنهي عن سبهم , وعن أذية رسول الله صلى الله عليه و صلى الله عليه وسلم سلم بذلك , وأنهم خير القرون ، وأنهم من أهل الجنة ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وهو راضٍ عنهم ، وما في طي تلك الدفاتر الحديثية من ذكر مناقبهم الجمة , كجهادهم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبيعهم نفوسهم وأموالهم من الله , ومفارقتهم للأهل والأوطان والأحباب والأخدان , طلبا للدين وفرارا من مساكنة الجاحدين , وكم يعدُّ العادُّ من هذه المناقب التي لا يتسع لها سجلات , ومن نظر في كتب السير والحديث , عرف من ذلك ما لا يحيط به الحصر .
وإن قلت أيها السَّاب لخيرة هذه الأمة من الأصحاب : إنك اقتديت بأئمة أهل البيت في هذه القضية الفظيعة , فقد حكينا لك في هذه الرسالة إجماعهم على خلاف ما أنت عليه من تلك الطرق .
وإن قلت إنك اقتديت بعلماء الحديث , أو علماء المذاهب الأربعة , أو سائر المذاهب , فلتأتنا بواحد يقول بمثل مقالتك ! فهذ كتبهم قد ملأت الأرض , وأتباعهم على ظهر البسيطة أحياء , وقد اتفقت كلمة متقدميهم ومتأخريهم على أن من سب الصحابة مبتدع , وذهب بعضهم إلى فسقه , وبعضهم إلى كفره , كما حكى ذلك جماعة من علمائهم , منهم ابن حجر الهيتمي , فإنه ذكر في كتابه المعروف ( بالصواعق المحرقة ) أن كثيرا من الأئمة كفَّروا من سب الصحابة .
وإن قلت أيها الساب : إنك قد اقتديت بفرقة من غلاة الإمامية , فنقول :
صدقت , فإن فيهم فرقة مخذولة تصرح بسب أكابر الصحابة , وقد أجمع على تضليلهم جميع علماء الإسلام من أهل البيت وغيرهم , وهم الرافضة , الذين رويت الأحاديث في ذمهم .
فمن جملة من روى ذلك : الإمام الأعظم الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام , فإنه روى في كتابه ( الأحكام ) في كتاب الطلاق منه بسنده المتصل بآبائه الأئمة الأعلام إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( يا علي ! يكون في آخر الزمان فرقةٌ لهم نبزٌ يعرفون به , يقال لهم الرافضة , فإذا لقيتهم , فاقتلهم , قتلهم الله , فإنهم كافرون ) أو كما قال .
فهذا الإمام الأعظم يروي هذا الحديث عن آبائه الأئمة حتى قيل أنه لم يكن في كتابه الأحكام حديث مسلسل من أول إسناده إلى آخره إلاَّ هذا الحديث , ذكر ذلك العلامة محمد بن إبراهيم الوزير وغيره , وفيه التصريح بكفرهم .
فكيف اقتديت أيها المغرور في مثل هذه المسألة التي هي مزلة الأقدام بمثل هذه الفرقة ؟! .
فكيف تزعم أنك متبع لأهل البيت وهم مخالفون للإمامية , ومصرحون بشتمهم , ومتوجعون من اعتقاداتهم الفاسدة ؟! .
ولقد بالغ المؤيد بالله في ذلك , حتى صرح في كتابه المعروف ب( الإفادة ) , وكذلك في ( شرح التجريد ) , صرح في مواضع بعدم قبول رواية الإمامية اهـ .
فإنها لا تقبل الأخبار المروية من طريقهم , لأنهم يعتقدون أن كل ما يروى عن كل من يشار إليه من أئمتهم يجوز أن يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد بالغ الإمام الهادي في التوجع منهم في كتبه .
فإن قلت : ومن أين لك أنهم الرافضة ؟ .
فأقول : قال في ( القاموس ) : الرافضة فرقة من الشيعة , بايعوا زيد بن علي , ثم قالوا تبرأ من الشيخين , فأبى , وقال : كانا وزيري جدي , فتركوه , ورفضوه , وارفَضُّوا عنه , والنسبة رافضي .. اهـ .
فتقرر بهذا أن الرافضي من رفض ذلك الإمام لتركه لسب الشيخين , والإمامية يسبون الشيخين وجمهور الصحابة , بل وسائر المسلمين , ما عدا من كان على مثل اعتقادهم , ويسبون أيضا زيد بن علي , وينتقصونه , كما يعرف ذلك من له إلمام بكتبهم .
وقال النووي في شرح مسلم في مباحث المقدمة ما لفظه : وسموا رافضة من الرفض , وهو الترك . قال الأصمعي وغيره : لأنهم رفضوا زيد بن علي وتركوه .
وهكذا صرح جماعة من العلماء بأن الرافضة هم هؤلاء , وصرح جماعة أيضا بأن الرافضة هم الذين يسبون الصحابة من غير تقييد .
ويا لله العجب من هذه الفرقة ! كيف تبلغ بهم محبة أمير المؤمنين إلى ما لا يرضاه ؟! بل إلى ما هو على خلافه , كما أسلفناه عن الإمام يحيى : أن مذهب أمير المؤمنين جواز الترضية .
وقد حكى الإمام عبدالله بن حمزة في كتابه ( الكاشف للإشكال الفارق بين التشيع والإعتزال ) ما لفظه : والمسلك الثاني : أن أمير المؤمنين هو القدوة , ولم يعلم من حاله عليه السلام لعن القوم , ولا التبرؤ منهم , ولا تفسيقهم , يعني المشايخ .
قال : وهو قدوتنا , فلا نزيد على حده الذي وصل إليه , ولا ننقص شيئا من ذلك , لأنه إمامنا وإمام المتقين , وعلى المأمور إتباع آثار إمامه , واحتذاء أمثاله , فإن تعدى , خالف وظلم اهـ .
وقد حكى هذا الكلام بألفاظه السيد الهادي , وحكى في الصحابة أن عليا عليه السلام كان يرضى عنهم , فقال :
ورضِّ عنهم كما رضَّى أبو الحسن أو قف عن السب إن ما كنت ذا حذر
وروى الإمام المهدي في ( يواقيت السير ) : أنه حين مات أبو بكر , قال عليه السلام : رضي الله عنك , والله لقد كنت بالناس رؤوفا رحيما اهـ .
وقد روى أئمة الحديث والسير عن أمير المؤمنين : أنه كان يرضى عن الصحابة , ويترحم عليهم , وكان يمدحهم ويبالغ في الثناء عليهم , وذلك أمر معروف عند أهل العلم , ولكنا اقتصرنا على نقل كلام أولئك الأئمة من أولاده , لأن روايتهم أقطع لعرق الشك , وأصم لداء اللجاج من رواية غيرهم .
فهل يليق لمن يعد نفسه من شيعة أمير المؤمنين أن يخالفه هذه المخالفة , فيلعن من كان يرضى عنه ويترحم عليه ؟! .
وهل هذا إلا من المعاندة والمخالفة لهديه القويم , والخروج عن الصراط المستقيم ؟! .
فأي خير في تشيُّع يفضي إلى مثل هذا ويوقع في الهلكة كما ورد : أنه يهلك فيه عليه السلام فرقتان : محب غال , ومبغض غال .
وفرقة الإمامية هي الفرقة التي غلت في المحبة فهلكت , فمن اقتدى بهم , فهو من جملة الهالكين , بنصوص الأحاديث الصحيحة , وتصريح علماء الدين .
فيا من يدعي أنه من أتباع الإمام زيد بن علي ! كيف لا تقتدي به ذلك المنهج الجلي ؟!
ألا ترى كيف رضي بمفارقة تلك الجيوش التي قامت تنصره على منابذة سلاطين الجور , ولم يسمح بالتبري من الشيخين أبي بكرٍ وعمر ؟! بل احتج على الرافضة بأنهما كانا وزيري جده رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا شك أنه يؤلم الرجل ما يؤلم وزيره , ومن أهان الوزير فقد أهان السلطان .

[maneghost]

ولهذا قال المنصور بالله في كلامه السابق : من تبرأ من الصحابة . فقد تبرأ من محمد .
ولقد قال الإمام المهدي في ( القلائد ) : إن قضاء أبي بكر في فدك صحيح .
وروى في هذا الكتاب عن زيد بن علي : أنه قال : لو كنت أبا بكر لما قضيت إلا بما قضى به أبو بكر .
فتصحيح الإمام المهدي لقضاء أبو بكر , وقول زيد بن علي هذه المقالة , يدل على أنه عدلٌ مرضي , ولو كان عندهما على خلاف ذلك , لما كان حكمه صحيحا .
وقال الإمام يحيى بن حمزة في كتابه الموسوم ب( الشامل في علم الكلام ) عند تكلمه على ما نقم على أبي بكر في إغضاب فاطمة : إنما طلب منها إقامة البينة , وقد جاءت بعلي وأم أيمن , فقال امرأة مع الإمرأة , والرجل مع الرجل . قال : فغضبت فاطمة لذلك , وغنما طلب أبو بكر الحق , فإذا غضبت لذلك , فالحق أغضبها .
هذا كلام الإمام يحيى بن حمزة في ذلك الكتاب , وقد حكاه أيضا السيد الهادي في كتابه المعروف ب( نهاية التنويه في إزهاق التمويه ) .
فانظر كيف صوَّب هذا الإمام أبا بكر في حكمه , ولو كان غير عدل عنده , لكان حكمه باطلا ً سواء وافق الحق أو خالفه , لأن العدالة شرط في الصحة .
وقال محمد بن المنصور بالله من قصيدة يفتخر بها على قحطان :
ومنا أبو بكر وصاحبه الذي على السنن الغر الكريمة يغضب
ولو كان أبو بكر وعمر عند هذا السيد الجليل من الظلمة المتغلبين , لما افتخر بهما , والوصف بالغضب على السنن الغر الكريمة من آداب المتقين الماضين والمتأخرين لها .
ويا من يدعي أنه من أتباع الإمام الهادي يحيى بن الحسين ! هلا سلكت مسلكه , ومشيت سنن مذهبه , فتوقف كما صح عنه التوقف بما أسلفناه من حكاية الإمام يحيى بن حمزة عنه !.
وهلا عملت بكلامه الذي صرح به عليه السلام في كتابه الذي كتبه من المدينة جوابا على أهل صنعاء , فإنه فيه ما لفظه : ولا أبغض أحدا من الصحابة رضي الله عنهم الصادقين , والتابعين لهم بإحسان المؤمنات منهم والمؤمنين , أتولى جميع من هاجر , ومن آوى منهم ومن نصر , فمن سب مؤمنا عندي إستحلالا , فقد كفر , ومن سبه إستمراءا , فقد ضل عندي وفسق , ولا أسب إلا من نقض العهد والعزيمة , وفي كل وقت له هزيمة , ومن الذين بالنفاق تفردوا , وعلى الرسول مرة بعد مرة تمردوا , وعلى أهل بيته إجترؤوا وطعنوا , وإني لأستغفر الله لأمهات المؤمنين , اللاتي خرجن من الدنيا على يقين , وأجعل لعنة الله على من تناولهن بما لا يستحققن من سائر الناس أجمعين اهـ.
فأثبت أيها الساب المدعي أنك من أتباع هذا الإمام , إما كافر أو ضال فاسق , وهذا الذي صرح به عليه السلام هو مذهب أتباعه من الهادوية إلى الآن .
قال ابن المظفر في ( البيان ) ما لفظه : مسألة : قال الإمام يحيى : ولا يصح الإئتمام بفاسق التأويل , ولا بمن يفسق الصحابة الذين تقدموا عليا. اهـ .
قال في ( البستان ) : قال عليه السلام – يعني الإمام يحيى - : من يفسق الصحابة , فهو فاسق تأويل , لأنه اعتقد ذلك لشبهة طرأت عليه وهو تقدمهم على أمير المؤمنين , فلا تصح الصلاة خلف من سبهم , لأنه جرأة على الله , واعتداء عليهم , مع القطع بتقدم إيمانهم , واختصاصهم بالصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم , والفضائل الجمة , وكثرة الثناء عليهم من الله سبحانه , ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأكثر الأئمة وعلماء الأمة , ولا دليل قاطع على كفرهم ولا فسقهم , فأما مطلق الخطأ , فهو – وإن قطع به – لا يكون كفرا ولا فسقا , إذ لابد فيهما من دليل قطعي شرعي , وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمنكم ذو جرأة في دينه ) وأي جرأة أعظم من اعتقاد هلاك من له الفضل والسبق إلى الإسلام والهجرة , وإحراز الفضل والمراتب العلية , والإنفاق في الجهاد , وبذل النفوس والأموال لله ولرسوله , وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا , ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) فنعوذ بالله من الجهل والخذلان اهـ بلفظه .
وقال المنصور بالله في كتابه ( الكاشف للإشكال الفارق بين التشيع والاعتزال ) ما لفظه : إن القوم – يعني الصحابة – لهم حسنات عظيمة , بمشايعة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته , والقيام دونه , والرمي من وراء حوزته , ومعاداة الأهل والأقارب في نصرة الدين , وسبقهم إلى الحق , وحضور المشاهد التي تزيغ فيها الأبصار , وتبلغ القلوب الحناجر ... الخ .
وعلى الجملة : إنه إذا لم يقنع المتبع لآل البيت ما سقناه من إجماعاتهم ومذاهبهم ونصوصهم , فهو إما جاهل لا يفهم ما يخاطب به ولا يدري ما هو العلم , وإما مكابر قد أعمى التعصب بصر بصيرته , واستحوذ عليه شيطان , فقاده بزمام الغي والطغيان , إلى هذه المصيبة التي هي مهلكة الأديان , بإجماع حملة السنة والقرآن , وكلا الرجلين لا ينفعه التطويل والاستكثار , من نقل نصوص الأئمة , ومن صرائح الأدلة , فلنقتصر على هذا المقدار , فإن لم ينتفع به , لم ينتفع بأكثر به منه .
فالعاقل المراعي لحفظ دينه , إذا لم يعمل بما ورد في الصحابة الراشدين من نصوص القرآن والسنة القاضية بأنهم أفضل من غيرهم من جميع الوجوه , وأن بين طبقتهم وطبقة من بعدهم من الأئمة كما بين السماء والأرض , فأقل الأحوال أن ينزلهم منزلة سائر المسلمين .
حرمة لعن المسلمين أحياءاً وأمواتاً
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح أن : ( قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق ) .
وثبت عنه في الصحيحين أن : ( لعن المؤمن كقتله ) .
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أنه : ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ) .

[maneghost]

وفي سنن أبي داود : أنه قال صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد إذا لعن شيئا ، صعدت اللعنة إلى السماء ، فتغلق أبوابها دونها ، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يمينا وشمالا ، فإذا لم تجد مساغا ، رجعت إلى الذي لعن ، فإن كان أهلا لذلك ، وإلا رجعت إلى قائلها ) .
وفي مسند أحمد وصحيح البخاري وسنن النسائي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) .
وفي حديث آخر رواه أحمد والنسائي : ( لا تسبوا أمواتنا ، فتأذوا أحياءنا ) .
وفي صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتدرون ما الغيبة ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ذكرك أخاك بما يكره ) قال : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ . قال : ( إن كان في أخيك ما تقول ، فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ، فقد بهته ) قال الترمذي حديث صحيح حسن .
وفي سنن أبي داود والترمذي : أن عائشة ذكرت صفية ، فقالت : إنها قصيرة . فقال عليه الصلاة والسلام : ( كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ) .
وفي سنن أبي داود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لما عرج بي ، مررت على أقوام لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟! قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ) .
والأحاديث في هذا الباب كثيرة , وهي متناولة للأموات تناولا أوليا ، وبعضها نص في الأموات .
تنبيه : ربما قال من يطلع على ما سقناه من الروايات القاضية بإجماع أهل البيت على عدم سب الصحابة : أنه قد وجد في مؤلف لفرد من أفرادهم ما يشعر بالسب .
فنقول له إن كان ممن يعقل الخطاب : هذا الفردي الذي يدعي أنه وجد في مؤلفه ما يشعر بالسب ، إن كان عصره متقدما على عصر الأئمة الذين روينا عنهم إجماع أهل البيت ، فمن البعيد أن يحكوا الإجماع عن جميعهم ، وثم فرد يخالفهم ، للقطع بأنهم أخبر من غيرهم بعلم بعضهم بعضا ، فدعواهم للإجماع من دون استثناء مشعر بعدم صحة ما وجد من ذلك الفرد ، فالمتوجب عليك وعلينا اعتقاد أن ذلك الموجود مدسوس في ذلك المؤلف من بعض أهل الرفض ، لأن إثبات كونه من كلام المؤلف له يخالف ما حكاه الأئمة من أهله ، المختبرين بمذهبه .
وإن كان ذلك الفرد عصره متأخر عن عصر الأئمة الذين حكوا الإجماع عن أهل البيت ، فكلامه مردود لأنه خالف إجماع آبائه ، وشذ عن طريقهم ، ومشى في غير منهجهم القويم ، وسلك في غير صراطهم المستقيم ، وما كان بهذه المثابة ، فلا ينبغي لأحد أن يعمل به ، ولا يحل لمؤمن أن يتمسك به في معارضة إجماع المتقدمين والمتأخرين من العترة المطهرة .
السب من المسائل التي لا يجوز فيها التقليد
ومع هذا فمسألة السب وما يترتب عليها من التكفير والتفسيق من المسائل التي لا يجوز التقليد فيها عند أهل البيت ، كما صرح بذلك مطولات كتبهم ومختصراتها ، فعلى فرض أنه قد صرح فرد من أفراد العلماء من أهل البيت أو من غيرهم بجواز السب ، لا يجوز لأحد أن يقلد في ذلك ، لأن التقليد في المسائل الفرعية العملية ، لا في المسائل العلمية ، ولا فيما يترتب عليها ، فمن رام إتباع الشيطان في سب أهل الإيمان ، فليقف حتى يجتهد في المسألة ، ثم يعمل بما رجح له ، ولا يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع المسلمين من أهل البيت وغيرهم ، وهو موثق بربقة التقليد ، قاصر الباع حقير الإطلاع ، لا يعقل الأدلة ولا يعرف الحجج .
خاتمة
ربما يجاوز بعض جهال الشيعة من أهل عصرنا سب الصحابة ، ويحكموا على من لا يسب أنه ناصبي !! .
وهذه قضية أشد من قضية السب ، لأن ذلك الجاهل حكم على أهل رسول الله أجمع وعلى جميع العلماء من السلف والخلف بالنصب ، والناصبي كافر ، فيستلزم هذا الحكم تكفير جميع المسلمين ، وليس بعد هذا الخذلان ولا أشنع من هذه الخصلة التي تبكي لها عيون الإسلام ، ويضحك لها ثغر الكفران ! وما درى هذا المخذول أن من كفر مسلما واحدا ، صار كافرا ، بنصوص السنة المطهرة ، فكيف بمن كفر جميع المسلمين ؟! .
فيا لله من رجل بلغ به جهله الفظيع إلى الكفر المضاعف ، نسأل الله السلامة !! .
النواصب ؛ تعريفهم ، حكمهم ، أماكن وجودهم والأحاديث الواردة فيهم
وإنما قلنا : إن الناصبي كافر ، لما يعرف في كتب اللغة وغيرها : أن النصب بغض أمير المؤمنين عليه السلام .
ففي ( القاموس ) ما لفظه : النواصب والناصبية وأهل النصب : المتدينون ببغضة علي ، رضي الله عنه لأنهم نصبوا له ، أي : عادوه. اهـ .
فإذا ثبت أن الناصبي من يبغض عليا عليه السلام ، فقد ثبت في الأحاديث الصحيحة الصريحة في كتب الحديث المعتمدة أن بغضه كرم الله وجهه في الجنة نفاقٌ وكفرٌ : فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه ، وابن أبي شيبة ، والحميدي ، وأحمد ، والترمذي والنسائي ، وابن ماجة ، وابن حبان ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن أبي عاصم ، عن علي عليه السلام أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إليَّ : أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق .
وأخرج نحوه : الترمذي ، وعبدالله بن أحمد في ( زيادات المسند ) عن أم سلمة ، والديلمي عن ابن عباس ، والخطيب في ( تاريخه ) عن أنس .
وثبت أن : ( من أبغض عليا فقد أبغض الله ورسوله ) وبغض الله ورسوله كفر بلا ريب .
فمن ذلك ما رواه الطبراني وابن عساكر عن عمار بن ياسر .
والدارقطني والحاكم في مستدركه والخطيب عن علي كرم الله وجهه والطبراني عن أبي رافع .
وأخرج ابن عساكر عن عمرو وقال : رجال إسناده مشاهير غير أبي القاسم عيسى ابن الأزهر المعروف ببلبل ، فإنه غير مشهور .
وأخرجه أيضا ابن النجار عن ابن عباس .
وفي الباب أحاديث كثيرة من طرق عن جماعة من الصحابة .
وفي هذا القدر كفاية ، فإنه يثبت أن الناصبي كافر ، وأن من قال لرجل : يا ناصبي ! فكأنه قال : يا كافر ! . ومن كفر مسلما كفر ، كما تقدم .
وقد أحسن من قال :
عليٌ يظنون بي بغضه فهلا سوى الكفر ظنوه بي
وقد أراح الله سبحانه وتعالى من النواصب وهم الخوارج ومن سلك مسلكهم فلم يبق منهم أحد ، إلا شرذمة بعمان ، وطائفة حقيرة بأطراف الهند ، يقال لهم ( الإباضية ) .
فليحذر المتحفظ من إطلاق مثل هذه اللفظة على أحد من أهل الإسلام غير هؤلاء ، فإنه بمجرد ذكر الإطلاق ، يخرج عن الإسلام ، وهذا ما لا يفعله عاقل بنفسه .
وما يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه
عجيبة : ومن العجائب أنا سمعنا من جهال عصرنا من يطلق اسم الناصبي على من قرأ في كتب الحديث ، بل على من قرأ في سائر علوم الاجتهاد ! ويطلقونه أيضا على أئمة الحديث ! وأهل المذاهب الأربعة ! .
وهذه مصيبة مهلكة لدين من تساهل في ذلك ، ولا يكون إلا أحد رجلين : إما جاهل لا يدري ما هو النصب ؟ ولا ما هو الناصبي ؟ أو غير مبال بهلاك دينه ، ومن كان بهذه المنزلة ، لا ينتفع بمثل هذا النصح الذي أودعناه هذه الرسالة ، وليس علينا إلا القيام بعهدة البيان الذي أوجبه الله ورسوله ، ليهلك من هلك عن بينة .
اللهم وفقنا إلى مرضاتك ، وأرشد الخاص من عبادك والعام ، واسلك بنا سبل السلام إلى دار السلام .
انتهى من خط مؤلفه إمام المحققين القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمه الله ورضي عنه آمين
تم على يد صالح التلبوي العباسي الفقيري الشافعي سنة 1322هـ
تمت مقابلتها نفع الله بها المسلمين آمين
لمن اراد الفائدة الكتاب مرفق

[حسام الكثيري]

وين الأخ صاحب الموضوع..عسى الله يهديه قولو امين

[snooopy]

أستاذ خباك العيون

الإدارة كانت واضحه في منعها مثل هالمواضيع ... وجيت انت وطرحت موضوع وبشكل أخر

عموماً علشان اسهل عليك اللي تبي توصل له

هل مرادك من هالموضوع هو المؤالفة بين قلوب السنة والشيعة من جديد ؟؟؟

إذا كان نعم .. فأقول لك هذا هو المستحيل بعينه والشق اكبر من الرقعة

وبغض النظر عن هل حرفتم القرآن او لم تحرفوه .. فالحقيقه اللي ماتقدر تنكرها لا انت ولا أي شيعي هو أنكم تسبون

صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ... ونحن لانرضى عن رسولنا وصحابته لو يكون من يكون




وفر على نفسك الوقت .. وان كنت تريد الحق فوالله العلي العظيم لن تجده في غير كتب السنة

انتهى ,,,

[9mbc]

وفر على نفسك الوقت .. وان كنت تريد الحق فوالله العلي العظيم لن تجده في غير كتب السنة

نعم خير الكلام ما قل ودل

وان اردت البحث فالردين السابقين من أخينا maneghost جزاه الله خيرا ونفع بحثه المسلمين امين

لم تترك لك باب شك الا وطرقته وجاوبته نيابه عنك فماذا اذن انت قائلا

وفر على نفسك الوقت .. وان كنت تريد الحق فوالله العلي العظيم لن تجده في غير كتب السنة

[9mbc]

لاتنسى اني اتمى لي ولك ولكافة المسلمين الهدايه والتوبه النصوحه امين

[كمبيوتر]

و ماذا تقول في شتم ام المؤمنيين عائشة رضي الله عنها و ارضاها ...

و اتهامها بالزنى و الله براها من فوق سبع سماوات ...

اليس هذا انكار لشيء من القران ؟؟

و انكار شيء من القران اليس كفرا ...


و حين تتهمونها انتم تتهمون الرسول في عرضه ...

الستم تدعون الذود عن العترة الطاهره ؟؟؟

كيف تذودون عنها و تتهمونها بالزنا ؟؟

اليس اتها السيدة الطاهرة المطهرة اتهام للرسول ...

و اذا نزلت لمستوى تفكيركم ...

كيف يبقي الرسول على زوجة كما تقولون ...

هل تريد ادخل الى موقع السستاني الرسمي و انقل لك فتاويه بخصوص تحريف القران ؟؟

هل تعلم ان في مذهبكم يجوز للمتزوجه ان تتمتع ؟؟

اصلا انا قرات في كتاب الكافي .. و الكافي كافي لشيعتنا ....

ان المتعه اجل محدد و اجر مسدد

فاين الشروط المعقدة ؟؟

و هناك روايات تقول ان متعه تكون بالساعه او الساعتين او العرد او العردين ...

في حين نجد ان علمائكم يحاولون اخفاء مقولة الامام جعفر الصادق رضي الله عنه ...

حينما جائه احد الناس يسئله عن المتعه فقال له الامام : ( لا تدنس نفسك بها )

لماذا يتعمد مراجعكم الى اخفاء هذه الروايات ؟؟

و لماذا الناس ينتقصون المتعه و يعتبرونها نوع من الاهانه ؟؟

ليش تضايقون لو قلت لاحدكم على سبيل المثال يا ابن المتعه ؟؟

دامها حلال الله ؟؟

كيف يحل الله شيئا ينتقص من قيمة الخلق ؟؟؟

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم في روايتين ورواه أحمد ورواه الدارمي في روايتين)

و حينما نحاججكم في هذه الرواية تقولون ...

انما حرمت المتعه حرمة مؤقته .. و حرمت لحوم الحمر الى يوم القيامه ...

لو كانت كما تقولون لفصل هذا في الرواية ...


و لم يعطف لحوم الحمر عليها ...

ان في عطف لحوم الحمر على المتعه دلالة انهما محرمان الى يوم القيامه ...

فكر ثم اجب ..

[Dream Man]

snooopy انت انسان فاهم ،، الشق اكبر من الرقعة من جد ،،

وانا ابي في محاولة خفيفة مني لمنع مسلسل الطرد اللي صاير في سوالف سوفت

بسبب حماس بعض اخواننا الشباب الملتزمين ،،

واعيد كلمتي للمرة الثانية " انك لن تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء "

واخوي تتوقع ان رد او ردين انت ناسخهم ولاصقهم هنا بتلقى جمهور ،، ياشيخ انت اصلن اقرا اللي نسخته

بعدين تعال كلمني ،، وضح عدة نقاط وارفقها بوصله شاملة ،، وريحونا يا عالم ،، هذا اللي حنا شاطرين فيه

العالم وصلوا القمر والمريخ ،، وحنا للحين نقول سنة وشيعة ،، وبعدين طرح الموضوع بهذا الشكل

وفي منتدى معروف عربيا ،، بيدفع كلا الطرفين للدفاع عن وجهه نظره ،، ولو انكم تحاورتوا وجها لوجه

او على الماسنجر لكان افضل لكم ،، لاحظوا كلامكم ،، يلعن بعضكم بعضا ،، والسبب سوء استخدام لمنبر عربي شهير

[هادي]

برأيكم ماذا ينتظر الشيعة ؟
هل يغلق الموضوع ام ينتهي كما انتهت المواضيع السابقة و اختفت بين صفحات سوالف ؟
اما يتعذروا اذا حصلوا باند او ماذا بالضبط ؟؟؟

[ليث الشرس]

أي ادارة سوالف أي ..

عطهم ال banned .. عطهم ال baned ولا تخاف ..

ياخي انتو بعدين معاكم ..

ياخي لو اني في الادارة اصقع كل واحد فيكم يشارك بهالمواضيع 100 باند م باند واحد بس ..

نقولكم ترا سوالف سوفت مو منتدى سياسي ولا منتدى مناقشات عقائدية ما تردون

الادارة تغلق المواضيبع وتحذفها ما تردون

يعطون الاعضاء banned لعل الباقي يعتبر ، ما تردون ..

يا اخوان فيه الاف المنتديات الثانية للمناقشة بين السنة والشيعة ، هذا ليس مكانها !!

اسف للادارة ، حبيت اعبر عن رايي لاني مليت ، ما تزعلو مني ..