جزاك الله خير ..
بس يجب عدم الاتكال ..
| |
جزاك الله خير ..
بس يجب عدم الاتكال ..
أخي الفاضل كثير من أهل العلم تكلموا في هذا الحديث وأنه حديث ضعيف وحتى لو كان صحيحاً ماذا بعد هذه ال 40 يوم هل يرجع الشخص كما كان بحجة انه كتبت له هذه البراءة أخي الفاضل لابد أن يكون الحرص على الصلاة طوال العام ومجاهدة النفس في جميع الأوقات وليس أن نخصص أيام محددة ونقول لابد لنا من العمل فيها
شكرا لك
لا حول ولا قوة الا بالله
يا اخي نحاول ان نجمع الناس علي طاعة وقرب من الله تعالي
ونحببهم في صلاة الجماعة
وتأتي وبكل بساطة لتقول ان الحديث ضعيف
انا لا افهم كيف تفكرون
وبخصوص سؤالك .. ماذا بعد الاربعين يوم ؟
عند المصريين توجد قناعة
ان الانسان اذا تعود علي فعل شئ لمدة 40 يوم
لن يستطيع علي تركها مهما حدث
وسبق لي ان قرأت مقالة لاحد الكتاب في مدونته
انه قرئ كتاب اسمه تقريبا "جرب لمدة ثلاثين يوما"
وفيه ذكر ان الثلاثون يوما قادرة علي ان تجعل العمل عادة يصعب تركها
فما بالك بالاربعين يوم
استغفر الله العظيم
والله لو ان الامر بيدي لقمت بحذف ردك من الموضوع
نظرا لحالة التثبيط التي قد تصيب احد قراء الموضوع بعد قراءة ردك
__________________
تحاور مع العاقل بعقل .. اما ان يقتنع او تقتنع
وتحاور مع الجاهل بعقل .. اما يطقعش او تفرقش
وتلك الفاظ لا معنى لها كذلك كلماته
رابط كتاب "جرب لمدة 30 يوما"
سردال
__________________
تحاور مع العاقل بعقل .. اما ان يقتنع او تقتنع
وتحاور مع الجاهل بعقل .. اما يطقعش او تفرقش
وتلك الفاظ لا معنى لها كذلك كلماته
أخي الفاضل هدئ من روعك وتثبت من الأحاديث قبل نشرها بارك الله فيك وكون الناس لديهم قناعة تستطيع تغييرها بإسلوب مناسب مع ذكر الأحاديث الصحيحة التي تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
لأنك قلت
فعلى أي أساس صححت هذا الحديث وأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله والحديث متكلم فيه و قد ضعفه كثير من أهل العلم المتقدمين ومن صححه من المتأخرين أوقفه على الصحابي ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلمنبينا صلى الله عليه وسلم يقول
أمر آخر هل يعقل أن يقول ناصح
أخي الفاضل مهما عمل المسلم في حياته لا يمكن له أن يضمن قبوله فضلا عن أن يضمن الجنة بارك الله فيك وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم كما روى البخاري ومسلم وغيره عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة ». قالوا ولا أنت يا رسول الله قال « ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه بفضل ورحمة ».يعنى تكمل حياتك وأنته حاطط فى بطنك بإذن الله بطيخة صيفى
وكان اعتراضي بارك الله فيه على الأسلوب الذي تجزم فيه وتقول
وعلى الحديث الذي ذكرته ولم تذكر صحته وبذكر طريقة قبل اسبوع من رمضان وتريد التطبيق أن يكون في رمضان أو قبله بقليل لماذا لا يكون التطبيق فور التعلم كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا تعلموا شيئا جديد عملوا به فور تعلمه كيف تريد التغيير وأنت من البداية تسوف بارك الله فيكشهادة ربانية من الله الملك إلى عبده الفقير اللى هو أنت..بأنك معتوق من النار
ولا شك أن المحافظة على الصلاة من أجل القربات كيف لا وهي عمود الدين الذي تساهل به كثير من الناس والله المستعان ولا شك بأن من لا يحمل هم الصلاة في قلبه قد ضاع منه الكثير
ولا شك أن من يحافظ على تكبيرة الإحرام طول هذه المدة أن لديه قوة في دينه وثبات نسأل الله ان يعيننا على أنفسنا
راجع
موقع الإسلام سؤال وجواب - ما صحة حديث من داوم على أربعين تكبيرة إحرام من صلاة الفجر
أعلم أنك اردت الخير والنصح بارك الله فيك ولكن كم من مريد للخير لم يصبه
للأسف .. جدال فقط من أجل الجدال وبدون اصل شرعي
أولا أنا أدعوك لتعرف ما معني كلمة "حديث ضعيف" والفرق بين الحديث الضعيف والحديث الموضوع
لان من كلامك اتضح انك حتى لم تمر مرور الكرام علي علم الحديث ولا تعرف القليل عنه
وبخصوص قطعة البطيخة الصيفي
النبي قال من قبل "لعل الله اطلع على أهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم" - هذا اسلوب نبوي في الترغيب ويمكنك القول انه اسلوب رباني -
وهو هو النبي من قال "كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق" حتي ولو كان الحديث ضعيف - لا تنسي معرفة معني كلمة حديث ضعيف -
والبراءة هنا وعد بعدم دخول النار مهما فعلوا من معاصي
وبخصوص التطبيق فور التعلم
هذا كان في الفرائض وترك المعاصي ولم يكن في الافضال من الاعمال
ولكن حب الجدال جعلك تنكر تسويف الفضل في حين ان ذلك ليس بمعصية
كمن قال ان ينوي انه سيصلي 10 ركعات في جوف الليل كل يوم ولكن عندما يأتي رمضان
ما العيب في ذلك ؟ لا يوجد ادني مشكلة في ذلك
وادعوك كما دعي احد الاخوة في موضوع اخر
الي دراسة فقه الاولويات
لاني اري ان الاولوية هنا تجميع الناس علي خير وعبادة
وليس معرفة صحة الحديث من ضعفه
__________________
تحاور مع العاقل بعقل .. اما ان يقتنع او تقتنع
وتحاور مع الجاهل بعقل .. اما يطقعش او تفرقش
وتلك الفاظ لا معنى لها كذلك كلماته
اقرأ أخي قبل التحدث
وأقرأ ايضا في تلك الصفحةقال العلامة المحدث عبدالحي اللكنوي - رحمه الله -
والذي يظهر بعد التأمل الصادق، هو قبول الضعيف قي ثبوت الاستحباب وجوازه، فإذا دل حديث ضعيف على استحباب شيء أو جوازه، ولم يدل دليل آخر صحيح عليه، وليس هناك ما يُعارضه ويُرجح عليه، قُبل ذلك الحديث وجاز العمل بما أفاده والقول باستحباب ما دل عليه أو جوزاه، غاية ما في الباب أن يكون مثل هذا الاستحباب والجواز أدون رتبة من الاستحباب والجواز الثابت بالأحاديث الصحيحة والحسنة
http://frzdqi.net/mysub2/shbhatwrdood-hdith2.htm
__________________
تحاور مع العاقل بعقل .. اما ان يقتنع او تقتنع
وتحاور مع الجاهل بعقل .. اما يطقعش او تفرقش
وتلك الفاظ لا معنى لها كذلك كلماته
أخي الفاضل حاور وأطلب الحق حتى وان كان على نفسك واترك عنك الجدل الذي لا يفيد ولا تخرج عن الموضوع
نقاشنا أخي الفاضل ليس هل أنا أعرف في الحديث أم لا و ليس هل أنا نظرت في كتب الحديث أم لا
النقاش هو استدلالك بحديث لا يصح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وتجزم بنسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تذكر علته بغض النظر عن هل المتلقي يفهم بالحديث أم لا يفهم أصلحك الله
اذا كنت تفهم بعلم الحديث أين قال أهل العلم أنه يجوز أن تنسب الحديث المعلول أو الضعيف للنبي صلى الله عليه وسلم دون أ، تبين صحتة من ضعفه بل أن أهل العلم ذكروا شروطاً
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
اما نقلك لكلام المحدث عبدالحي اللكنوي لم تكمله بارك الله فيك فلقد قالحكم العمل بالحديث الضعيف يحتاج إلي تفصيل :
1_ فالعمل بالضعيف في العقائد لا يجوز إجماعا .
2_ والعمل به في الأحكام جماهير أهل العلم على منعه .
3_ أما العمل به في الفضائل والتفسير والمغازي والسير فجمهور أهل العلم على جواز الاحتجاج به في هذه الأبواب شريطة أن يكون ضعفه غير شديد وأن يندرج تحت أصل عام وأن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .ونقل النووي وملا علي قاري الإجماع على العمل به في فضائل الأعمال لكن الخلاف فيه منقول عن جمع من أهل العلم كأبي حاتم وأبي زرعة وابن العربي والشوكاني والألباني واليه يومئ كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ويدل عليه صنيع البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى .
وعلى هذا فلا يعمل بالحديث الضعيف مطلقا في أي باب من أبواب الدين ويذكر حينئذ للاستئناس ، وأشار ابن القيم إلى انه يمكن أن يرجح به أحد القولين المتعادلين .
فالصواب أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقا مالم يغلب على الظن ثبوته فيصل إلى درجة الحسن لغيره .
ويُشترط قبوله بشروط:
...
ثم ذكر منها
رابعها: أن لا يعتقد العامل به ثبوته
هل أنت يوحى اليك ؟ يا اخي هذا نبي يذكر ما يخبر به عن طريق الوحي اما ان تأتي هنا وتخبر الناس بأمر غيبي لاتعلمه انت ولا أي احد وحتى لو صح الفضل لا يمكنك الجزم بأن هذا الشخص حصل له هذا الفضل لأنك لا تعلم هل تم قبول العمل منه أم لا بارك الله فيكوبخصوص قطعة البطيخة الصيفي
النبي قال من قبل "لعل الله اطلع على أهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم" - هذا اسلوب نبوي في الترغيب ويمكنك القول انه اسلوب رباني
أولا:وهو هو النبي من قال "كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق" حتي ولو كان الحديث ضعيف - لا تنسي معرفة معني كلمة حديث ضعيف -
والبراءة هنا وعد بعدم دخول النار مهما فعلوا من معاصي
أخي الفاضل ذكرت لك أن الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على الصحابي بارك الله فيك فكيف تأتي وتقول أن الرسول قاله
ثانيا:
أذكر من قال من أهل العلم أن من طبق هذا الحديث لا يضره ما يفعل بعد ذلك؟
أولا:وبخصوص التطبيق فور التعلم
هذا كان في الفرائض وترك المعاصي ولم يكن في الافضال من الاعمال
أنا لم أقل أن التسويف في العمل المستحب معصية
ثانياً:
أثبت أن الصحابة اذا تعلموا شيئا جديداً ليس من الفرائض ولا من ترك المعاصي أنهم لا يعملون به
شيء جديد وعجيب !! فقة الأولويات يدعوك لأن تصحح حديثاً لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بغرض جمع الناس وحثهم على الخير المهم عندك العمل دون تثبت او مراجعة للحديث ما هذا أخي الفاضل؟ من يوافقك من أهل العلم على هذا؟لاني اري ان الاولوية هنا تجميع الناس علي خير وعبادة
وليس معرفة صحة الحديث من ضعفه
تحياتي لك
هذه المرة ساترك الجدال لانك وصفتني باني اجادل بهدف الجدال
قد تقول عني .. انني اقول ذلك لضعف حجتي وعدم وجود ردود علي كلامك
لا يهم .. فالكل يعلم ان الردود لا تنتهي والجعبة لا تفرع ولا تنضب
ولكن هنيئا لك .. كل من قرأ موضوعي ونوي ان يقوم بعمل ذلك المشروع ثم عندما رأي ردك اصابته حالة من الفتور
هنيئا لك .. ذلك الفهم القاصر وتقديم الاولويات الضعيفة علي الاولويات الاقوي
هنيئا لك .. قلة الفهم
وهنيئا لي .. محاولتي لتحبيب الناس في العبادات في حين ان غيري ينفرهم منها ويدعي ان لا داعي لعملها
وهنيئا لي .. تثبيت الموضوع وتفهم الادارة معني الدعوة الي الله والدعوة الي الخيرات
__________________
تحاور مع العاقل بعقل .. اما ان يقتنع او تقتنع
وتحاور مع الجاهل بعقل .. اما يطقعش او تفرقش
وتلك الفاظ لا معنى لها كذلك كلماته
أريد ان اوضح لك مسألة صحاب .. عندما قلت بطيخة .. !!
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الخلفية الراشد الذي يعيش وهو يعلم ان مصيرة في الجنة ..
يقول لكاتم سر نبي صلى الله عليه وسلم حذافة بين اليمان الذي اخبره الرسول بالمنافقين
يقو لحذافة .. ( عمر الذي يقول ) : هل عدني رسول الله من المنافقين .. !!
<< انظر كيف يقول وهو مبشر في الجنة وفي عصر الرسول الذي قال عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم :
(( خير القرون قرني )) ويقصد زمانه ..
فما بالك بزمان صار الذنب فخراً والمعصية إكباراً .. كثر فيه الفتن ..
لاحول ولاقوة الا بالله
بارك الله فيك اخي , وجعلنا الله واياكم من اهل الجنة
__________________
www.essaouira-pub.com
جزاك الله خير اخي
وللعلم فانك ربما بعد الـ 40 قد تعتاد عليها ويصبح الامر سهل
وفي الحقيقة المسالة ليست صعبة فلوجانا للحق فان الصلاوات الخمس المكتوبة واجبه على الرجال في المساجد
ونسال الله التوفيق لنا ولكم إن شاء الله
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة php4pro 