صفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 47

الموضوع: الأمر الملكي بمنع الإختلاط,وكلمة المؤسس للمملكةالملك عبدالعزيز يرحمه الله,دعوة للنقاش

  1. #1
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    414

    الأمر الملكي بمنع الإختلاط,وكلمة المؤسس الملك عبدالعزيز , دعوة لنقاش الجامعة المختلطة



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بمناسبة
    افتتاح جامعة الملك عبدالله أول جامعة سعودية مختلطة

    الأمر الملكي بمنع الإختلاط , وكلمة المؤسس الملك عبدالعزيز يرحمه الله , دعوة لنقاش الجامعة المختلطة

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
    صدر أمر ملكي كريم بمنع الإختلاط رقم 11651 وتاريخ 16-5-1403هـ يتضمن :

    (أن السماح للمرأة بالاختلاط أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية لأن ذلك محرم شرعاً لما يفضي إليه من شر وفتنة وفوضى أخلاقية).

    صحيفة الجزيرة
    الأثنين 15 محرم 1430 العدد 13255


    ::

    وقد قرر المؤسس الملك عبدالعزيز يرحمه الله ذلك
    فقال :


    (( أقبح ما هناك في الأخلاق، ما حصل من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهن، وفتح المجال لهن في أعمال لم يخلقن لها، حتى نبذن وظائفهن الأساسية، من تدبير المنزل، وتربية الأطفال، وتوجيه الناشئة، الذين هم فلذات أكبادهن، وأمل المستقبل، إلى ما فيه حب الدين والوطن، ومكارم الأخلاق، ونسين واجباتهن الخُلُقية من حب العائلة التي عليها قوام الأمم، وإبدال ذلك بالتبرج والخلاعة.

    ودخولهن في بؤرات الفساد والرذائل، وادعاء أن ذلك من عمل التقدم والتمدن، فلا - والله - ليس هذا " التمدن " في شرعنا وعرفنا وعادتنا، ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته، أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي. هذه طريق شائكة، تدفع بالأمة إلى هوة الدمار، ولا يقبل السير عليها إلا رجل خارج عن دينه، خارج من عقله، خارج من بيته.

    فالعائلة هي الركن في بناء الأمم، وهي الحصن الحصين الذي يجب على كل ذي شمم أن يدافع عنها.

    إننا لا نريد من كلامنا هذا، التعسف والتجبر في أمر النساء، فالدين الإسلامي قد شرع لهن حقوقاً يتمتعن بها، لا توجد حتى الآن في قوانين أرقى الأمم المتمدنة، وإذا اتبعنا تعاليمه كما يجب، فلا نجد في تقاليدنا الإسلامية، وشرعنا السامي، ما يؤخذ علينا، ولا يمنع من تقدمنا في مضمار الحياة والرقي، إذا وجهنا المرأة إلى وظائفها الأساسية، وهذا ما يعترف به كثير من الأوروبيين، من أرباب الحصانة والإنصاف.

    ولقد اجتمعنا بكثير من هؤلاء الأجانب، واجتمع بهم كثير ممن نثق بهم من المسلمين وسمعناهم يشكون مرّ الشكوى، من تفكك الأخلاق، وتصدع ركن العائلة في بلادهم من جراء المفاسد، وهم يقدرون لنا تمسكنا بديننا وتقاليدنا، وما جاء به نبينا من التعاليم التي تقود البشرية إلى طريق الهدى، وساحل السلامة، ويودون من صميم أفئدتهم لو يمكنهم إصلاح حالتهم هذه التي يتشاءمون منها، وتنذر ملكهم بالخراب والدمار، والحروب الجائرة.

    وهؤلاء نوابغ كتابهم ومفكريهم، قد علموا حق العلم هذه الهوة السحيقة التي أمامهم، والمنقادين إليها بحكم الحالة الراهنة، وهم لا يفتأون في تنبيه شعوبهم، بالكتب والنشرات والجرائد، على عدم الاندفاع في هذه الطريق التي يعتقدونها سبب الدمار والخراب.

    إنني لأعجب أكبر العجب، ممن يدعي النور والعلم، وحب الرقي لبلاده، من الشبيبة التي ترى بأعينها وتلمس بأيديها، ما نوهنا عنه من الخطر الخلقي الحائق بغيرنا من الأمم، ثم لا ترعوي عن ذلك، وتتبارى في طغيانها، وتستمر في عمل كل أمر يخالف تقاليدنا وعاداتنا الإسلامية والعربية، ولا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، رحمةً وهدى لنا ولسائر البشر.

    فالواجب على كل مسلم وعربي، فخور بدينه، معتز بعربيته، ألا يخالف مبادئه الدينية، وما أمر به الله تعالى، بالقيام به لتدبير المعاد والمعاش، والعمل على كل ما فيه الخير لبلاده ووطنه، فالرقي الحقيقي هو بصدق العزيمة، والعلم الصحيح، والسير على الأخلاق الكريمة، والانصراف عن الرذيلة، وكل ما من شأنه أن يمس الدين، والسمت العربي، والمروءة، وأن يتبع طرائق آبائه وأجداده، الذين أتوا بأعاظم الأمور باتباعهم أوامر الشريعة، التي تحث على عبادة الله وحده، وإخلاص النية في العمل، وأن يعرف حق المعرفة معنى ربه، ومعنى الإسلام وعظمته، وما جاء به نبينا : ذلك البطل الكريم والعظيم صلى الله عليه وسلم من التعاليم القيمة التي تُسعد الإنسان في الدارين، وتُعلمُه أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، وأن يقوم بأمر عائلته، ويصلح من شأنها، ويتذوق ثمرة عمله الشريف، فإذا عمل، فقد قام بواجبه، وخدم وطنه وبلاده )).

    وقال ايضا [ ان اكثر ما يهمني هو المحافظة على كلمة التوحيد ثم على محارم المسلمين ] .


    هكذا قامت الدولة السعودية
    وهكذا ستبقى بإذن الله .








  2. #2
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    414


    الخبر من BBC يقول
    جامعة سعودية جديدة تسمح بقدر كبير من الانفتاح


    مباني الجامعة السعودية الجديدة التي تمتد على ساحل البحر الاحمر

    يفتتح العاهل السعودي عبد الله بن عبد العزيز الاربعاء أكبر جامعة للعلوم والتكنولوجيا في بلاده بتكلفة تصل إلي عدة مليارات من الدولارات.

    وتقع الجامعة الجديدة على شاطئ البحر الاحمر على بعد 80 كيلومتر شمال مدينة جدة، وتمتد مبانيها على مسافة 36 كيلومترا مربعا.

    وتقدم الجامعة الجديدة برامج لدراسة الماجستير والدكتوراه في تسعة افرع علمية، ومن بينها علوم الكمبيوتر والاحياء والهندسة في عدد من التخصصات.

    وتهدف الجامعة إلي تمكين السعوديين من المنافسة في مجال العلوم والتكنولوجيا، والى تحويل السعودية الى احد مراكز البحث العلمي المتقدمة في المنطقة.
    قدر كبير من الانفتاح

    وحسب نظام الجامعة الجديدة فان الطالبات غير ملزمات بتغطية وجوههن، كما سيسمح لهن بقيادة السيارات، وهو امر لا يزال محظورا في السعودية.

    واثار حظر قيادة المرأة للسيارات في السعودية الكثير من الجدل في السنوات الاخيرة، وذلك وسط دعوات من قبل اصلاحيين لرفعه، واصرار من جانب المحافظين على الالتزام به.

    كما يسمح للطلبة والطالبات في الجامعة الجديدة بالاختلاط في الحرم الجامعي.

    وقال شون فونج شي رئيس الجامعة الجديدة في مقابلة مع وكالة اسوشيتد برس ان الجامعة الجديدة تمثل "بداية تجمع فريد" في السعودية.

    وقال شي، الذي كان رئيسا للجامعة القومية في سنغافورة لمدة تسع سنوات، ان ادارته حريصة على توظيف افضل الباحثين في العالم، ومنحهم الحرية في ممارسة البحث العلمي.

    ويبدأ 817 طالبا من 61 دولة الدراسة في الجامعة في العام الدراسي 2009/2010، من بينهم 314 طالبا يبدأ ون الدراسة في الشهر الحالي، وبينما يبدأ الباقون مع مطلع عام 2010.

    ويقول شي ان الطلبة سيحصلون على منح دراسية لتغطية نتفقات الدراسة والاقامة التي تبلغ نحو 60 الى 70 ألف دولار سنويا، وهو مبلغ يعادل تكلفة الدراسة في الجامعات الكبيرة في الولايات المتحدة، مثل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
    رابط الخبر
    http://www.bbc.co.uk/arabic/middleea...sity_tc2.shtml
    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
    الجامعة المختلطةعلى ساحل البحر الاحمر بالقرب من جدة































    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

    السؤال:
    ماذا يقول الإسلام عن اختلاط النساء والرجال وذلك فيما يقال عنه مناقشات وتفاهم في المسائل الدينية؟

    المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعوديةالإجابة:
    اختلاط الرجال بالنساء من الأمور الخطيرة.
    وقد صدر في ذلك فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله هذا نصها:

    اختلاط الرجال بالنساء له ثلاثة حالات:
    الأولى: اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال: وهذا لا إشكال في جوازه.
    الثانية: اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد: وهذا لا إشكال في تحريمه.
    الثالثة: اختلاط النساء بالأجانب في دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك: فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق مجمل ومفصل:

    أما المجمل فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيئ؛ لأن النفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويصم، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.

    وأما المفصل فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر. وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة.
    أما الأدلة من الكتاب فستة:
    الدليل الأول: قال تعالى: **وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [يوسف:23]، ووجه الدلالة: أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يواقعها ولكن أدركه الله برحمته فعصمه مناه، وذلك في قوله تعالى: **فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [يوسف:34]، وكذلك إذا حصل اختلاط الرجال بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه.
    الدليل الثاني: أمر الله الرجال بغض البصر وأمر النساء بذلك، فقال تعالى: **قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ}} الآية [النور:30، 31]. ووجه الدلالة من الآيتين: أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بيّن تعالى أن هذا أزكى وأطهر، ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة؛ فقد روى الحاكم في [المستدرك]، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الآخرة"، قال الحاكم بعد إخراجه: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث. وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا، فروى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطو" (متفق عليه، واللفظ لمسلم)، وإنما كان زنا؛ لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها فتعلق في قلبه فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها، فإذا نهى الشارع عن النظر إليها لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه؛ لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
    الدليل الثالث: الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها؛ لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها وكذلك الاختلاط.
    الدليل الرابع: قال تعالى: **وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} [النور:31]. ووجه الدلالة: إنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه؛ لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد.
    الدليل الخامس: **يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر:19]، فسرها ابن عباس وغيره: هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظها، فإذا فطنوا غض بصره عنها، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد علم الله من قلبه أنه ود لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها لزنى بها. ووجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط إذن.
    الدليل السادس: أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: **وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} الآية [الأحزاب:33]. ووجه الدلالة: أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول: أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دلّ الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق؟! على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقلّ الوازع ممن أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.

    وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشرة أدلة:
    1 - روى الإمام أحمد في [المسند] بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنها، أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أحب الصلاة معك، قال: "قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي"، قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت. وروى ابن خزيمة في صحيحه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة". وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. ووجه الدلالة أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها، وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه، فلأن يمنع الاختلاط من باب أولى.
    2 - ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها" قال الترمذي بعد إخراجه: حديث صحيح. ووجه الدلالة: أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن المصلين على حدة، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخيرية، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات من الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللائي يشغلن البال، وربما أفسدن عليه العبادة وشوشن النية والخشوع، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط وإنما هو مقاربة ذلك فكيف إذا وقع الاختلاط؟!
    3 - روى مسلم في صحيحه، عن زينب زوجة عبد الله بن مسعود رضي الله عنها قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً". وروى أبو داود في سننه، والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات". قال ابن دقيق العيد: "فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد؛ لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً… قال: ويلحق بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة"، قال الحافظ ابن حجر: "وكذلك الاختلاط بالرجال"، وقال الخطابي في [معالم السنن]: "التفل سوء الرائحة"، يقال: امرأة تفلة: إذا لم تتطيب، ونساء تفلات".
    4 - روى أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" (رواه البخاري ومسلم). ووجه الدلالة: أنه وصفهن بأنهن فتنة على الرجال فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟! هذا لا يجوز.
    5 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" (رواه مسلم). ووجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو يقتضي الوجوب فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط؟! هذا لا يمكن، فإذاً لا يجوز الاختلاط.
    6 - روى أبو داود في [السنن]، والبخاري في [الكنى] بسنديهما، عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: "استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تتحققن الطريق، عليكن بحافَّات الطريق" فكانت المرأة تلتصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. ووجه الدلالة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق؛ لأنه يؤدي إلى الافتتان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك؟!
    7 - روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمّا بنى المسجد جعل باباً للنساء وقال: "لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد"، وروى البخاري في [التاريخ الكبير] له، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخلوا المسجد من باب النساء". ووجه الدلالة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال بالنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً، ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد؛ سدّاً لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحالة ففيما سوى ذلك من باب أولى.
    8 - روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً". وفي رواية ثانية له: "كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي رواية ثالثة: "كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال". ووجه الدلالة: أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضع.
    9 - روى الطبراني في [المعجم الكبير] عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له".
    10 - وروى الطبراني أيضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لأن يزحم رجل خنـزيراً متلطخاً بطين وحمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له". ووجه الدلالة من الحديثين: أنه صلى الله عليه وسلم منع ممارسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها؛ لِمَا في ذلك من الأثر السيئ، وكذلك الاختلاط يمنع لذلك.

    فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له:
    أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص، وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع؛ حسماً لمادة الفساد، ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة، كما يقع في الحرم المكي والحرم المدني.
    نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب. أ.ه‍.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السادس عشر (العقيدة).

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞
    وهذه هي فتوى الشيخ (( ابن باز )) - يرحمه الله - حول :

    حكم الإختلاط فيالتعليم

    الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد :
    فقد اطلعت على ما نشرته جريدة السياسة الصادرة يوم 24 / 7 / 1404 هـ بعددها 5644 منسوبا إلى مدير جامعة صنعاء عبد العزيز المقالح الذي زعم فيه أن المطالبة بعزل الطالبات عن الطلاب مخالفة للشريعة ، وقد استدل على جواز الاختلاط بأن المسلمين من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد ،الرجل والمرأة ، وقال ( ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد ) ، وقداستغربت صدور هذا الكلام من مدير لجامعة إسلامية في بلد إسلامي يطلب منه أن يوجه شعبه من الرجال والنساء إلى ما فيه السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة فإن ا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله .
    ولا شك أن هذا الكلام فيه جنايةعظيمة على الشريعة الإسلامية . لأن الشريعة لم تدع إلى الاختلاط حتى تكون المطالبة بمنعه مخالفة لها ، بل هي تمنعه وتشدد في ذلك كما قال الله تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}[1] الآية ،وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِالْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}[2] وقال سبحانه : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْآبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ}[3] . إلى أنقال سبحانه : {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[4] وقال تعالى : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًافَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[5] الآية ، وفي هذه الآيات الكريمات الدلالة الظاهرة على شرعيةلزوم النساء لبيوتهن حذرا من الفتنة بهن ، إلا من حاجة تدعو إلى الخروج ، ثم حذرهن سبحانه من التبرج تبرج الجاهلية ، وهو إظهار محاسنهن ومفاتنهن بين الرجال ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه من حديث أسامة بن زيد رضي إله عنه وخرجه مسلم في صحيحه عن أسامةوسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما جميعا ، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيدالخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الدنيا حلوة خضرةوإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنةبني إسرائيل كانت في النساء)) ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الفتنةبهن عظيمة ، ولا سيما في هذا العصر الذي خلع فيه أكثرهن الحجاب ، وتبرجن فيه تبرج الجاهلية ، وكثرت بسبب ذلك الفواحش والمنكرات وعزوف الكثير من الشباب والفتيات عما شرع الله من الزواج في كثير من البلاد ، وقد بين الله سبحانه أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع فدل ذلك على أن زواله أقرب إلى نجاسة قلوب الجميع وانحرافهم عن طريق الحق ،ومعلوم أن جلوس الطالبة مع الطالب في كرسي الدراسة من أعظم أسباب الفتنة ، ومن أسباب ترك الحجاب الذي شرعه الله للمؤمنات ونهاهن عن أن يبدين زينتهن لغير من بينهم الله سبحانه في الآية السابقة من سورة النور ، ومن زعم أن الأمر بالحجاب خاص بأمهات المؤمنين فقد أبعد النجعة وخالف الأدلة الكثيرة الدالة على التعميم وخالف قوله تعالى : {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}[6] فإنه لا يجوز أن يقالإن الحجاب أطهر لقلوب أمهات المؤمنين ورجال الصحابة دون من بعدهم ولا شك أن من بعدهم أحوج إلى الحجاب من أمهات المؤمنين ورجال الصحابة رضي الله عنهم لما بينهم من الفرق العظيم في قوة الإيمان والبصيرة بالحق ، فإن الصحابة رضي الله عنهم رجالاونساء ومنهن أمهات المؤمنين هم خير الناس الدين بعد الأنبياء وأفضل القرون بنص الرسول صلىالله عليه وسلم المخرج في الصحيحين ، فإذا كان الحجاب أطهر لقلوبهم فمن بعدهم أحوج إلى هذه الطهارة وأشد افتقارا إليها ممن قبلهم؛ ولأن النصوص الواردة في الكتاب والسنة لا يجوز أن يخص بها أحد من الأمة إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص ، فهي عامةلجميع الأمة في عهده صلى الله عليه وسلم وبعده إلي يوم القيامة؛ لأنه سبحانه بعثرسوله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين في عصره وبعده إلى يوم القيامة كما قال عزوجل : {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}[7] وقال سبحانه : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًاوَنَذِيرًا}[8] وهكذا القرآن الكريم لم ينزل لأهل عصر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أنزل لهم ولمن بعدهم ممن يبلغه كتاب الله كما قال تعالى : {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌوَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[9] وقال عز وجل : {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَاالْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}[10] الآية ، وكان النساء في عهدالنبي صلى الله عليه وسلم لا يختلطن بالرجال لا في المساجد ولا في الأسواق الاختلاط الذي ينهي عنه المصلحون اليوم ويرشد القرآن والسنة وعلماء الأمة إلى التحذير منهحذرا من فتنته ، بل كان النساء في مسجده صلى الله عليه وسلم يصلين خلف الرجال بصفوف متأخرة عن الرجال وكان يقول صلى الله عليه وسلم : ((خير صفوف الرجال أولهاوشره آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)) حذرا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء ، وكان الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم يؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد مع ما هم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان والتقوى فكيف بحال من بعدهم ، وكانت النساء ينهين أن يتحققن الطريق ويؤمرن بلزوم حافات الطريق حذرا من الاحتكاك بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا عند السير في الطريق ، وأمر الله سبحانه نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يغطين بها زينتهن حذرا من الفتنة بهن ، ونهاهن سبحانه عن إبداء زينتهن لغير من سمى الله سبحانه في كتابه العظيم حسما لأسباب الفتنة وترغيبا في أسباب العفة والبعد عن مظاهر الفساد والاختلاط ، فكيف يسوغ لمديرجامعة صنعاء- هداه الله وألهمه رشده- بعد هذا كله ، أن يدعو إلى الاختلاط ويزعم أنالإسلام دعا إليه وأن الحرم الجامعي كالمسجد ، وأن ساعات الدراسة كساعات الصلاة ،ومعلوم أن الفرق عظيم ، والبون شاسع ، لمن عقل عن الله أمره ونهيه ، وعرف حكمته سبحانه في تشريعه لعباده ، وما بين في كتابه العظيم من الأحكام في شأن الرجال والنساء ، وكيف يجوز لمؤمن أن يقول إن جلوس الطالبة بحذاء الطالب في كرسي الدراسةمثل جلوسها مع أخواتها في صفوفهن خلف الرجال ، هذا لا يقوله من له أدنى مسكة من إيمان وبصيرة يعقل ما يقول ، هذا لو سلمنا وجود الحجاب الشرعي ، فكيف إذا كان جلوسها مع الطالب في كرسي الدراسة مع التبرج وإظهار المحاسن والنظرات الفاتنةوالأحاديث التي تجر إلى الفتنة ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قالالله عز وجل : {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}[11] وأما قوله : ( والواقع أن المسلمين منذ عهد الرسول كانوا يؤدون الصلاة في مسجد واحد الرجل والمرأة ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد ) فالجواب عن ذلك أن يقال : هذا صحيح ، لكن كان النساء في مؤخرة المساجدمع الحجاب والعناية والتحفظ مما يسبب الفتنة ، والرجال في مقدم المسجد ، فيسمعن المواعظ والخطب ويشاركن في الصلاة ويتعلمن أحكام دينهن مما يسمعن ويشاهدن ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد يذهب إليهن بعد ما يعظ الرجال فيعظهن ويذكرهن لبعدهن عن سماع خطبته ، وهذا كله لا إشكال فيه ولا حرج فيه وإنما الإشكال في قول مدير جامعة صنعاء- هداه الله وأصلح قلبه وفقهه في دينه- : ( ولذلك فإن التعليم لا بد أن يكون في مكان واحد ) فكيف يجوز له أن يشبه التعليم في عصرنا بصلاةالنساء خلف الرجال في مسجد واحد ، مع أن الفرق شاسع بين واقع التعليم المعروف اليوم وبين واقع صلاة النساء خلف الرجال في عهده صلى الله عليه وسلم ، ولهذا دعا المصلحون إلى إفراد النساء عن الرجال في دور التعليم ، وأن يكن على حدة والشباب على حدة ،حتى يتمكن من تلقي العلم من المدرسات بكل راحة من غير حجاب ولا مشقة؛ لأن زمن التعليم يطول بخلاف زمن الصلاة؛ ولأن تلقي العلوم من المدرسات في محل خاص أصون للجميع وأبعد لهن من أسباب الفتنة ، وأسلم للشباب من الفتنة بهن ، ولأن انفرادالشباب في دور التعليم عن الفتيات مع كونه أسلم لهم من الفتنة فهو أقرب إلى عنايتهم بدروسهم وشغلهم بها وحسن الاستماع إلى الأساتذة وتلقي العلم عنهم بعيدين عن ملاحظةالفتيات والانشغال بهن ، وتبادل النظرات المسمومة والكلمات الداعية إلى الفجور .
    وأما زعمه- أصلحه الله- أن الدعوة إلى عزل الطالبات عن الطلبة تزمت ومخالف للشريعة ، فهي دعوى غير مسلمة ، بل ذلك هو عين النصح لله ولعباده والحيطة لدينه والعمل بما سبق من الآيات القرآنية والحديثين الشريفين ، ونصيحتي لمدير جامعة صنعاءأن يتقي الله عز وجل وأن يتوب إليه سبحانه مما صدر منه ، وأن يرجع إلى الصواب والحق، فإن الرجوع إلى ذلك هو عين الفضيلة والدليل على تحري طالب العلم للحق والإنصاف . والله المسئول سبحانه أن يهدينا جميعا سبيل الرشاد وأن يعيذنا وسائر المسلمين من القول عليه بغير علم ، ومن مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، كما أسأله سبحانه أن يوفق علماء المسلمين وقادتهم في كل مكان لما فيه صلاح البلاد والعباد في المعاش والمعاد، وأن يهدي الجميع صراطه المستقيم إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمدوآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم.

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

    وقفات مع فتوى سماحة الشيخ ابن ابراهيم في الاختلاط


    أمام ما يكتبه بعض الكتاب في بعض وسائل الإعلام واستماتة بعضهم في إثبات أن الاختلاط بين الرجال والنساء جائز ولي بعضهم للنصوص ووضعها في غير مواضعها رأيت رسالة جميلة لسماحة الإمام العالم محمد بن إبراهيم آل الشيخ (مفتي الديار السعودية) رحمه الله فأحببت أن أطرحها لما فيها من الفوائد التي لا تخفى على كل عاقل . يقول الإمام رحمه الله:

    * اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :

    الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .

    الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .

    الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

    أما المجمل : فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيئ ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

    وأما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة: من الكتاب والسنة .

    أما الأدلة من الكتاب فستة :

    الدليل الأول :قال تعالى : ** وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ...سورة يوسف:23} وجه الدلالة :أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : ** فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ....سورة يوسف الآية:34} وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

    الدليل الثاني :أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : ** قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ....سورة النور الآية:30-31} . وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر . ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له " يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة " قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث .
    وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخُطى " متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
    وإنما كان زناً لأنه تمتُّع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤدٍ إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتَعْلَقُ في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

    الدليل الثالث :الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة ، ويجب عليها التستر في جميع بدنها ، لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها ، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها ، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وكذلك الاختلاط .

    الدليل الرابع :قال تعالى : ** ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ...سورة النور:31} . وجه الأدلة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

    الدليل الخامس :قوله تعالى : ** يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور...سورة غافر:19 } فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غضَّ ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها . وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

    الدليل السادس :أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : ** وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى...سورة الأحزاب الآية:33 } . وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلباب الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزَّاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .

    أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشرة أدلة :

    الأول :روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قال : فأمرت فبُني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمةً . وبمعني هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .

    الثاني:ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح . وجه الدلالة :أن الرسول شرع للنساء إذا أتين المسجد أن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخَّر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .

    الثالث:روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تَفِلات " . قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مُريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التَّفْل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تَفِلة إذا لم تتطيب ، ونساء تَفِلات .

    الرابع :روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " رواه البخاري ومسلم . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .

    الخامس:عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرٌ كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .

    السادس:روى أبو داود في (السنن) والبخاري في( الكنى) بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخِرْنَ فإنه ليس لكن أن تَحْقِقْنَ الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ أبي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : " يحقق الطريق " هو أن يَرْكبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟

    السابع :روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط ، فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .

    الثامن:روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كنَّ إذا سلمنَّ من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

    الدليل التاسع والعاشر:روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل بن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يُطعن في رأس أحدكم بمِخْيط من حديد خير من أن يمسَّ امرأة لا تحل له . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحَمْأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك . فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه .(صادر عن الإفتاء 118في 14/5/1388هـ.(ن.هـ)

    الوقفة الأولى:رحم الله الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ فرغم أنني لم أراه لكنني أحببته لأنه عالم وفي رسالة هذه اتضح فعلاً كلام العالم ووضوحه وجلائه وببيان هذا بالأدلة الشرعية والشمولية لكل أنواع الاختلاط تبين حكم الاختلاط لكل من أراد الحق وخاف من رب العباد الواحد القهار سبحانه وتعالى .

    الوقفة الثانية: أن سماحة الإمام يتكلم عن الاختلاط في عصره رحمه الله أي قبل حوالي ما يقارب ثلاثين سنة فيقول (. على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلباب الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزَّاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم) فكيف لو رأى سماحته نساءنا في هذا الزمان؟

    الوقفة الثالثة: أن الذين يحاولون إثبات جواز الاختلاط لم يرجعوا إلى كلام العلماء ومنهم هذا العالم الجليل والعلم يؤخذ من العلماء وليس من الكتاب أو المثقفين كما يعلم الجميع .

    الوقفة الرابعة:أن المسلمين بأمس الحاجة إلى معرفة أحكام الشريعة الإسلامية التي لا يفتي فيها وينبري لها إلى العلماء فإذا قال العالم واستدل بالدليل فلا يجوز لجاهل أن يعارض هذا الدليل إلا إذا كان لديه دليل شرعي وفهم هذا الجاهل مدلوله عن طريق عالم آخر ولم يوجد ما يعارضه من الأدلة وهذا بلا شك لا يحسنه إلا العلماء الأفذاذ من أمثال سماحته ومن تبعه من العلماء الربانيين .

    الوقفة الخامسة :أن طلبة العلم بحاجة ماسة لطلب العلم على العلماء فما قد يراه بعض طلبة العلم موضوعاً جديداً فإن العلماء ربما بحثوه وأصدروا فيه فتوى قبل عشرات السنين .

    الوقفة السادسة :أن اختلاط النساء بالرجال محرم كما قرر الشيخ رحمه الله إلا إذا كان ما بين المحارم أو كان لضرورة أو تشتد إليه الحاجة كما في مكة والمدينة لوجود الزحام والضرورة تقدر بقدرها كما قال العلماء .أسأل الله تعالى أن يرزقنا حب علمائنا وأن يجعلنا نستفيد من علمهم وأن يجمعنا بهم وبمن نحب في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞







  3. #3
    عضو سوبر نشيط
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    813


    نفسي اعرف كم جلست وانت تكتب الموضوع ؟





    __________________
    ربي ارحمني واغفر لي ....
    -----------------------------------------------------------

  4. #4
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    414


    نفسي اعرف كم جلست وانت تكتب الموضوع ؟
    بالفعل أخذ مني الموضوع وقت ولكن ليس بالطويل ولا القليل :1power:

    فقد بحثت عن المرسوم الملكي للملك عبد العزيز يرحمه الله

    ثم بحثت عن بعض الصور والأخبار المتعلقة بهذه الجامعة المختلطة

    ثم بحثت عى رأي الدين من أهل العلم الموثوقين ... عسى الله أن يفعل في الأمر شيئا

    وكله في سبيل الله حتي يخرج نقاشنا بشىء مفيد لعلهم ينشئوا قوانين داخليه لهذه الجامعة تمنع مخالفة شرع الله







  5. #5
    عضو فعال جدا
    تاريخ التسجيل
    Feb 2000
    المشاركات
    3,248


    مشكور اخوي والله يستر لا يجي زلزال مدمر على المنطقة عقوبة وغضب من الله






  6. #6
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    420


    امم
    ما تخبرون شنو التخصصات اللي تندرس في ذي الجامعة .؟






  7. #7
    عضو سوبر نشيط
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    890


    اتمنى تكون جامعة متفتحة علميا لا اخلاقيا

    واتمنى تخرج جيل متطور فكريا لا منحل اخلاقيا .





    __________________
    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

    عطر بها لسانك

  8. #8
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    196


    هكذا قامت الدولة السعودية
    وهكذا ستبقى بإذن الله

    ختامها مسك إن شاء الله






  9. #9
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    457


    هكذا قامت الدولة السعودية
    وهكذا ستبقى بإذن الله

    ختامها مسك إن شاء الله
    ماذا تقصد بختامها مسك؟

    بل بداية خير لنا وللاجيال القادمة ، لن نتقدم الا بالعلم ، ولن ننافس العالم الا بالعلم وهذه الجامعة باذن الله ستقودنا نحو مطاف الدول المتقدمة

    ولا عزاء للمهبطين الذين يقفون امام كل شي ينفع السعودية والامة ، ويقودها الى نهضة التقدم








  10. #10
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    414


    هكذا قامت الدولة السعودية
    وهكذا ستبقى بإذن الله .

    القصد هنا يا شباب أن المملكة حفظها الله على مر العصور
    وسيحفظها الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

    رغم وجود بعض التجاوزات الشرعية إلا أنها البلد الوحيد في العالم العربي الذي مازال يحاول جاهداً حفظ شرع الله

    وربنا يصلح الحال ويهدي ولاة أمور المسلمين إلي شرع الله والحق ويرزقهم البطانة الصالحة







  11. #11
    عضو فعال جدا
    تاريخ التسجيل
    Feb 2000
    المشاركات
    3,248


    هذا راي مفتي المملكة في الاختلاط في التعليم
    YouTube - ‫المفتي يقول: إن الاختلاط في التعليم جريمة كبيرة‬‎






  12. #12
    عضو فعال جدا
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    3,330


    copycat !








  13. ماذا تقصد بختامها مسك؟

    بل بداية خير لنا وللاجيال القادمة ، لن نتقدم الا بالعلم ، ولن ننافس العالم الا بالعلم وهذه الجامعة باذن الله ستقودنا نحو مطاف الدول المتقدمة

    ولا عزاء للمهبطين الذين يقفون امام كل شي ينفع السعودية والامة ، ويقودها الى نهضة التقدم

    نحن نحتاج الى العلم والتقدم ولكن بحدود الشرع , وهناك خطوط حمراء يجب ان لا نتعداها

    ولن نفلح ما دمنا نخالف شرع الله

    على طاري جامعة الملك عبدالله شفت مقطع الرقص في الجامعة الي معجب بها والا اجيبه لك ؟

    والا عشان ما تتعبني ادخل اليوتيوب وسوف تجده , واتوقع بـ فكرك قد تفرح بهالشي ولكن بـ فكر المجتمع المحافظ لن نفرح





    __________________
    شكرا دائماً وابداً يا عبدالرحمن [العنكبوتي]

    شبكة البرامج العربية والمعربة

  14. #14
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    414


    نحن نحتاج الى العلم والتقدم ولكن بحدود الشرع , وهناك خطوط حمراء يجب ان لا نتعداها

    ولن نفلح ما دمنا نخالف شرع الله

    على طاري جامعة الملك عبدالله شفت مقطع الرقص في الجامعة الي معجب بها والا اجيبه لك ؟

    والا عشان ما تتعبني ادخل اليوتيوب وسوف تجده , واتوقع بـ فكرك قد تفرح بهالشي ولكن بـ فكر المجتمع المحافظ لن نفرح
    أخي الكريم أبو هيثم الله يرضى عنك ويحفظك مر علي هذا المقطع الفاحش

    حسبي الله ونعم الوكيل لو كان صحيح ومن داخل الجامعة

    لكن أتمني منك عدم أرساله أو وضعه بشكل عام لأن به وزر وسيئة كبيرة لمن يساعد على إنتشاره أو توزيعه لأنه مخالف لشرع الله

    الله يبارك فيك ويكفيك شر الفتن خلي إللى يريد يشوفه يبحث براحته , حتى لا يصبح الموضوع به ما يخالف حدود الله .

    وعندك حق في كلامك وردك يا غالي العلم والتطور والتكنولوجيا ما لها علاقة أبداً بالإختلاط
    فنجد دول كثيرة تطورات وأصبحت على مصاف الدول بدون إختلاط

    يكفي فقط أن يكون الإختلاط سببه تشتيت الذهن لكل طرف عن العلم والبدء في التفكير في الفتن والمصائب عفانا الله وأياكم







  15. #15
    عضو نشيط جدا
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    457


    نحن نحتاج الى العلم والتقدم ولكن بحدود الشرع , وهناك خطوط حمراء يجب ان لا نتعداها

    ولن نفلح ما دمنا نخالف شرع الله

    على طاري جامعة الملك عبدالله شفت مقطع الرقص في الجامعة الي معجب بها والا اجيبه لك ؟

    والا عشان ما تتعبني ادخل اليوتيوب وسوف تجده , واتوقع بـ فكرك قد تفرح بهالشي ولكن بـ فكر المجتمع المحافظ لن نفرح
    بالتاكيد انا سعيد جداَ بافتتاح الجامعة ، كيف لا ؟ ويوجد بها افضل واكبر الانظمة ونخبة من اساتذة العالم تجمعو في بلدي من اجل نشر العلم

    بخصوص المقطع الذي تقول شفته ، وطلع مصدر من اعلام الجامعة ونفى المقطع

    المقطع ينسب ل ارامكو اعتقد ، مع تحفظي على ابدء رايي حوله

    بخصوص الخطوط الحمراء تقصد الاختلاط نحن لا نتحدث عن سوق او مجمع او منتجع

    نتحدث عن جامعة لها قوانينها ولها احترامها بما يتوافق مع عقيدتنا

    فكر بالاجيال القادمة ، فكر بعد 50 عام من الان

    اين ستجد السعودية بين دول العالم؟؟؟؟

    هل سنجدهم بين مزايين البل وشاعر المليون والعصبية القبلية و تيارات مختلفة تعاند بعض؟؟

    وادعوك لقرائة مقال كتبه د: عائض القرني

    جامعة الملك عبد الله دار الحكمة والتسامح

    د. عائض القرني
    يحق لكل مسلم أن يفخر بجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية التي وُلدت في اليوم الوطني، فهي إنجاز تاريخي وصرح حضاري ودار للحكمة وكعبة للتسامح ومنبر للسلام في بلد الإسلام ووطن الإيمان؛ حيث أشرق الفجر الجديد برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأعلن ميلاد البشرية مع التوحيد الخالص، وأذّن بلال في فضاء الحرية بنهاية الاستبداد، فتهاوت أصنام الدجل وأوثان الخرافة، وسُحقت هياكل الطاغوت، واليوم نعيد للعالم التذكير برسالتنا الإسلامية الربانية الحضارية وأنها رسالة علم ومعرفة، فنحن نصدر للعالم النور لا الظلام، والسنابل لا القنابل، والحب لا الكراهية، والعدل لا الجور، نحن صنّاع حضارة وأصحاب رسالة ورواد معرفة وحملة مبادئ ومشاعل هداية لسنا قتلة ولا جهلة ولا ****** ولا خوارج. فنحن فتحنا ثلاثة أرباع العالم المعمور، فأذّنا في مكة، وخطبنا في القاهرة ودعونا في صنعاء، وصلينا في دمشق، ودرّسنا في قرطبة، وحاضرنا في الزهراء، وعلّمنا في الزيتونة، وألّفنا في القيروان، وسجدنا على ضفاف الراين، وسكبنا دموعنا في البنجاب، وتوضأنا بماء سيحون وجيحون. نحن أول من أقام محكمة العدل في العالم يوم كانت الدنيا هائمة من صنم في صنم، ومن وهم في وهم، نحن أول من أعلن حقوق الإنسان من مكة يوم أذّن بلال على سطح الكعبة، فنحن حررنا الفكر من الشرك، وطهرنا العقول من الخرافة، وغسلنا الأرواح من الرجس، نحن فتحنا القلوب بالعلم والإيمان، وبصّرنا العيون بالنور والمعرفة وأسمعنا الآذان الصم بالحجة.
    إن جامعة الملك عبد الله شاهد عيان على مسيرتنا من أجل إسعاد البشرية وتحرير الإنسانية من أدناس الوثنية، إنها أصدق رد وأفصح خطاب أمام حملات التشويه التي يتعرض لها الإسلام، ومعنى بناء هذه الجامعة أننا أهل قلم وكتاب، وفكر وآداب، وشعر ونثر، ونجابة وخطابة، وفصاحة وسماحة، وفضل ونبل، نحن نقدم للعالم خطاباً راشداً، وثقافة متسامحة، وعدالة ربّانية، نحن لا نعمل في الأنفاق المظلمة والدهاليز الخفية، والكهوف الموحشة، فمبادؤنا تُعلن كل يوم خمس مرات على المآذن، وقضايانا تشرح كل جمعة على المنابر، نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، منّا أبو بكر وعمر وبلال وسلمان والشافعي والبخاري والرشيد والمأمون وخالد وصلاح الدين وابن تيمية والغزالي وابن خلدون وابن رشد، ومنّا ابن سيناء والفارابي، والمتنبي وأبو تمام، والجاحظ والأصمعي، والخليل وسيبويه، هاجر العالم إلينا لطلب العلم في عهدنا الزاهر، وسافر الناس إلى جامعاتنا؛ لأخذ المعرفة، وأنصتت لنا المعمورة عشرة قرون يوم كنا الرواد والقواد، نحن حكمنا من سور الصين العظيم شرقاً إلى زلاّقة غرباً، وأقمنا أكثر من مائة دولة تحكم بالشرع، فلو سألت الحجر من أعجبك؟ لقال: المسلمون، ولو استنطقت التراب من أطهر من مشى عليك؟ لقال: المسلمون، ولو نشدت الشجر من أشرف من تفيء بظلالك؟ لقال: المسلمون، ولو استفهمت الغمام من أعدل من قضى تحتك؟ لأجاب المسلمون، شكراً للملك عبد الله على جامعة عبد الله، وشكراً لمن سماك (عبد الله) لأنه جمع بين العبودية الحقة واسم الملك الحق المبين – جل في علاه- فمن جامعة الملك عبد الله دار الحكمة والتسامح نقول للعالم: أهلاً وسهلاً ادخلوها بسلام آمنين. بالإيمان والعلم فتحنا العالم برسالة الإسلام الخالدة، وبالإيمان والعلم سوف نجمّل صورة الدين، ونبني منارة العدل ونؤسس حضارة الإسلام، بالإيمان والعلم سوف نهزم الجهل والخرافة، والإرهاب والفقر، والتخلف والبؤس، بالعلم والإيمان سوف نقتحم قلاع الانحراف الفكري والضلال المنهجي، بالعلم والإيمان سوف نحطم أركان الشرك والكهانة وسراديب الدجل والزور، بالعلم والإيمان سوف يحترمنا العالم وترحب بنا الدنيا ويحيينا المجد وتصفق لنا الحياة، إذا صنع غيرنا رصاصة صنعنا قلماً، وإذا أنتجوا باروداً أنتجنا كتاباً، وإذا صدروا غازات سامة، صدرنا علوماً قيّمة، وإذا رفعوا البندقية رفعنا المصحف، في الحديث الصحيح: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»، والقوة إنما تكون بالعلم والإيمان، وليس بالجثث والأبدان، إن العالم لا يعترف إلا بالقوي في عقيدته وعلمه وعمله وإنتاجه، أما الضعيف فسوف يسقط تحت الأقدام كما يسقط ذابل الورق في الشتاء القاحل. ومن جامعة الملك عبد الله سوف تشرق شمس الحكمة والإيمان يراها كل الحكماء والعقلاء، أما الجهلة والأغبياء فهم : (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا * وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا)










ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أضف موقعك هنا| اخبار السيارات | حراج | شقق للايجار في الكويت | بيوت للبيع في الكويت | دليل الكويت العقاري | مقروء | شركة كشف تسربات المياه | شركة عزل اسطح بالرياض | عزل فوم بالرياض| عزل اسطح بالرياض | كشف تسربات المياة بالرياض | شركة عزل اسطح بالرياض