|| شاهدوا اليوم عرض موهبة مميزة لأحد أقدم أعضاء سوالف على سما دبي الليلة || الغريم ||

[jeltiyassir]

نسأل الله العفو و العافية و سلامة القلوب و العقول و الخير في الدنيا و الآخرة .

ولا حول ولا قوة إلا بالله .

إنتهى !!

[star top]

هناك من أباح وهنا من حرم

تمشى على اللي يتسهل عليك

مثل واحد يذكرونه الشيبان عندنا
يقولون سمع ان فيه فتوى في العراق تبيح مسئله نكاح الزوجه من دبرها
جلس سنتين في العراق علشان المسئله هذي لكي يحقق غرضه من الامر وهو النكاح من الدبر
لكن رجع كما ذهب لم يحصل على الفتوى

وكذلك مثل شيخ عندنا ( لكن الحمدلله صارت الفتوي لكبار العلماء )
جالس يبحث ويحاول يفسر ايه
( نساءكم حرث لكم فائتوحرثكم أنى شئتم )
لكي يفتي بنكاح الزوجه مع الدبر !! لكن ماجبت نتيجه معه


الغناء حرام هذي مافيه اي شك
الله يخلف علينا حنا انفتنا فيه وجالسين نسمعه وننطرب معه
كذلك الاخ الغريم انفتن بالعزف وجلس يعزف ويحاول يطور موهبته

بدال النقاشات هذي

ادعو ان الله يعافيه بما ابتلاهـ

وهو عارف الصح والخطأ
والشخص اللي يقتنع بشي مستحيل يقتنع بالنقاشات هذه

[سليمان عبدالعزيز]

يعي اذا فئة استخدمة شيء استخدام سيء يصير حرام الانترنت في بداية ظهورة كان حرام وجولات ابو كاميرة اول ظهور لها حرام و الان حلال و امور كثير حتي الامر وصل تحريم امور كثير مثل عمل النساء كاشيرات حتي امر التحريم وصل الي تحريم المسلسلات التركية و الافلام الامريكية حلال :funny: كل شيء في حياتنا صار حرام ، حتي الامر وصل الي الاجانب اذا اراد تقليد عربي قال حرام :funny:

من البدايه مالي فالموضوع ولا اهتميت فيه مجرد قراءه
بس اخوي لاتتمدى معليش اقولها لك بالفم المليان لاتتمادى ولاتتكلم بكلمه بامور الدين الا وانت تعرف وش تقول
بخصوص عمل النساء كـ كاشيرات
عن ابن عمر-رضي الله عنه- عن الرسول قال ( المرأة عورة وانها اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وانها لا تكون أقرب الى الله منها في قعر بيتها ) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
عن ابن مسعود-رضي الله عنه- قال ( ماصلت امرأة من صلاة أحب الى الله من أشد مكان في بيتها ظلمة ) رواه الطبراني في الكبير
عن أم سلمة- رضي الله عنها- عن الرسول قال ( خير مساجد النساء قعر بيوتهن ) رواه ابن خزيمة في صحيحه
عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي - رضي الله عنهما- أنها جاءت الى النبي فقالت .. يارسول الله اني أحب الصلاة معك . قال ..( قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ,
وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجد . قال.. فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شئ من بيتها وأظلمه وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل ) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما..
قال تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب/33]
قال تعالى : {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب/34]
قيل لسوده بن زمعة: لم لا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ فقالت: والله لقد حججت واعتمرت، ثم أمرني الله تعالى أن أقر في بيتي، فوالله ما أخرج من بيتي، فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها!
قوله تعالى : { فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرضٌ } .
قَالَ اللَّه تَعَالى : {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}
اخوي إذا للصلاة ماتهذب للمسجد تذهب للعمل بين رجال ؟؟؟ كلم العاقل بما يعقل الله يخليك


( حديثي بالعمل المختلط كاشير في محل فيه رجال ) غير هذا مالي كلام فيه
وماعلم وش نيتك بالظبط والله يوفقنا ويوفقك ويوفق جميع الاعضاء

[User 5]

هناك توضيح لبعض اللذين يتكلمون من غير علم ولا يتورعون عن ذلك وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ..
الغناء والمعازف من الأمور الفرعية في الدين ومن المسائل اللتي فيها خلاف واسع ولا ينكر هذا الشي إلا جاهل غير متعلم لم يقرأ سطراً واحداً .
بل إن أختلاف العلماء ليس على تحريمه وتحليله فقط .

الأول: قول من استحب بإطلاق.
الثاني:قول من استحب بقيود وتفصيل.
الثالث: قول من أباح بإطلاق.
الرابع: قول من أباح بقيود وتفصيل.
الخامس:قول من كره بإطلاق.
السادس:قول من كره بقيود وتفصيل.
السابع: قول من حرم بإطلاق.
الثامن:قول من حرم بقيود وتفصيل.

وهناك من فصل في المسأله فقال :
هو طاعة إن نوى به نزوع القلب على الطاعة ومعصية إن نوى به التقوية على المعصية فإن لم ينو طاعة ولا معصية فهو معفو عنه كخروج الإنسان إلى بستان وقعوده على بابه متفرجا.
وهذا هو قول إبن حزم والغزالي وغيرهم .

وليعلم الجميع أن الإمام مالك والشافعي وأبوحنيفة رحمهم الله جميعاً يرون كره الغناء والمعازف
وليس تحريمها.

لذلك إذا لم يكن الشخص مطلعاً فلا يفتي على الله بغير علم ولا بينة ولا هدى .

والله المستعان .

[خالد الحضري]

ما كنت لأشارك في موضوع جدلي ، لكني رأيت إشكالا لدى الكثيرين هنا ،
الخلاصة أن قول أهل العلم القدماء في الغناء ليس منطبقا كليا على غناء اليوم !!
الأمر مختلف ، الشيخ محمد يشرح ، و قد ذكر قول إبن حزم و فصله :

http://www.youtube.com/watch?v=jR9qpGvBeUk

نقطة ربما لم ينتبه لها أحد هنا و هي أنه ليس كل أعضاء سوالف مسلمين ، و ربما لا يكون "الغريم" مسلما !!
هنا يجب دعوته و ليس الإنكار عليه فقط ...

بالتوفيق .

[hussein.shy]

ما كنت لأشارك في موضوع جدلي ، لكني رأيت إشكالا لدى الكثيرين هنا ،
الخلاصة أن قول أهل العلم القدماء في الغناء ليس منطبقا كليا على غناء اليوم !!
الأمر مختلف ، الشيخ محمد يشرح ، و قد ذكر قول إبن حزم و فصله :

http://www.youtube.com/watch?v=jR9qpGvBeUk

نقطة ربما لم ينتبه لها أحد هنا و هي أنه ليس كل أعضاء سوالف مسلمين ، و ربما لا يكون "الغريم" مسلما !!
هنا يجب دعوته و ليس الإنكار عليه فقط ...

بالتوفيق .

هو من الامارات اعتقد انه مسلم

[سيڨيل]

السلام عليكم
للإستزادة
فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عما يحدث في حياتنا المعاصرة بأن هناك من سيستحلون (محرمات) ذكرها صلى الله عليه وسلم: الحِر (يقصد الزنا), والحرير, والخمر, والمعازف

رقم الحديث: 5189
(حديث مرفوع) وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ ، وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ ، وَالْحَرِيرَ ، وَالْخَمْرَ ، وَالْمَعَازِفَ وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ ، فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً ، وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث في البخاري وكثير من المصادر وإن كان التعليق في البخاري كالتالي:
الحكم المبدئي: إسناد شديد الضعف، فيه راو متروك الحديث وهو عبد الرحمن بن يزيد السلمي ، وبه راو مجهول في موضع التعليق.
ولكن وفق ما وجدته في مصادر أخرى في موسوعة الحديث في موقع إسلام ويب فهناك من وصله.
هنا مصادر أخرى لهذا الحديث مع التعليقات.
http://global.islamweb.net/hadith/ha...d=4469&sid=322

ومن موقع صيد الفوائد:

(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وهنا أحاديث آخرى واضحة يفهمها أي شخص يفهم العربية:

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

و

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

و

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

و

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

ولتوضيح كلمة المعازف نذكر قول الإمام الذهبي نقلاً عن صيد الفوائد:

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158 المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى

الأمر واضح بسيط
عندما يقول قائل اختلف العلماء فليبحث عمَن حلل وأباح, وليبحث عمَن حرم ونهى. وليرى أدلتهم. وليقارن بينهم. فمثلاً أن يكون صحابة أجلاء كأمثال عبدالله بن مسعود (قدمه النحيفة قال عنها صلى الله عليه وسلم بأنها في الميزان عند الله أثقل من جبل أحد) يقسم ثلاثاً بأن الآية الكريمة المذكورة بردي السابق نزلت في حكم الغناء ولو كان عنده أدنى شك لتوقف ونأى بنفسه أن يقسم ثلاثاً على شيء يشك فيه. وأيضاً ابن عمر وابن عباس وعلمهما وفقههما. وغيرهم.

مشكلة عندما يقال لأحدهم عن بعض كبار الصحابة (على علم وفقه وهذا لا يعني عصمتهم أو علمهم بكل الأحكام فقد تغيب عنهم أحاديث بالإباحة أو التحريم وقد حدث ذلك بالفعل) فيستدل بشيخ أو باحث أو مفكر, بل وحتى يقال له آية أو حديث متفق على صحته ولا زال متمسك بشيخ أو باحث أو مفكر.

[ayklam]

ما كنت لأشارك في موضوع جدلي ، لكني رأيت إشكالا لدى الكثيرين هنا ،
الخلاصة أن قول أهل العلم القدماء في الغناء ليس منطبقا كليا على غناء اليوم !!
الأمر مختلف ، الشيخ محمد يشرح ، و قد ذكر قول إبن حزم و فصله :

http://www.youtube.com/watch?v=jR9qpGvBeUk

نقطة ربما لم ينتبه لها أحد هنا و هي أنه ليس كل أعضاء سوالف مسلمين ، و ربما لا يكون "الغريم" مسلما !!
هنا يجب دعوته و ليس الإنكار عليه فقط ...

بالتوفيق .

. .

للتعريف بنفسي من جديد :
عبدالعزيز النعيمي ، مصمم سابق ، تحت لقب الغريم و لي اعمال كثيرة في عالم الويب العربي و جميعها عبارة عن مشاركات جرافيكية للويب.
موقعي السابق : www.algareem.com

اخوكم دائما
الغريم
عبدالعزيز النعيمي

[وضاء]

أزدي هل تعتقد بحل الغناء و تدين الله بذلك ام فقط تذكر الاختلاف ؟ يعني هل تستمع لها ؟

لم اجد احداً يسفه احداً و انا احترم الاخوة و انا ارحم العصاة و ادعوا لهم و اسأل لنفسي العافية فلا يعلم ما يقع في عرصات يوم القيامة الا الله .

أنا أعتقد بحرمته بالاطلاق و أدين الله بذلك و على هذا المذهب أتدين .

عبدالله بن سعود وفى و كفى قال انه يعرف حرام فهذا خير و الله فقد اقر بالمعصية لكن ان نقول انه من المتشبهات فهذا القول باطل بطلان مذهب الامام ابن حزم في هذه الجزئية كما اقر ذلك ابن القيم رحمه الله تبعاً لسلف الامة و خلفهم من العدول .

هناك أصل في الفقه بعد الكتاب و السنة هو الاجماع ، فالأمة لا تجتمع على باطل الى يوم القيامة و قد اجمعت الامة على حرمة الاغاني .

[iAlgorithms]

أزدي هل تعتقد بحل الغناء و تدين الله بذلك ام فقط تذكر الاختلاف ؟ يعني هل تستمع لها ؟

لم اجد احداً يسفه احداً و انا احترم الاخوة و انا ارحم العصاة و ادعوا لهم و اسأل لنفسي العافية فلا يعلم ما يقع في عرصات يوم القيامة الا الله .

أنا أعتقد بحرمته بالاطلاق و أدين الله بذلك و على هذا المذهب أتدين .

عبدالله بن سعود وفى و كفى قال انه يعرف حرام فهذا خير و الله فقد اقر بالمعصية لكن ان نقول انه من المتشبهات فهذا القول باطل بطلان مذهب الامام ابن حزم في هذه الجزئية كما اقر ذلك ابن القيم رحمه الله تبعاً لسلف الامة و خلفهم من العدول .

هناك أصل في الفقه بعد الكتاب و السنة هو الاجماع ، فالأمة لا تجتمع على باطل الى يوم القيامة و قد اجمعت الامة على حرمة الاغاني .

انا اشتريت iLife 11 ويجي معة GarageBond استفدت كثير من البرنامج اعطاني دروس في العزف و التعديل وعمل نغمات للايفون ، يعني دفعت فلوسي في الحرام :con2:



يعني الان الموسيقة حرام و الاصوات تبع قنوات المجد اللي تجي بين الفواصل اللي تلوع الكبد حلال

[New Prison]

انا اشتريت iLife 11 ويجي معة GarageBond استفدت كثير من البرنامج اعطاني دروس في العزف و التعديل وعمل نغمات للايفون ، يعني دفعت فلوسي في الحرام :con2:



يعني الان الموسيقة حرام و الاصوات تبع قنوات المجد اللي تجي بين الفواصل اللي تلوع الكبد حلال

انا معك في مسالة فواصل قناة المجد فعلا تبعث على الكآبة

انا ضد التشدد الشديد جدا بحيث نستخدم اصوات غريبة لفواصل البرامج او بعض الاعلانات لكي نتجنب الموسيقى

يعني هالفواصل اللي فيها شوية موسيقى لا ارى بها مشكلة خصوصا انها قصيرة ولا تطرب او تفسد



ومن جهة اخرى ضد الغناء والموسيقى الصاخبة فهي على قول أغلب اهل العلم غير جائزة لانها من الملهيات ...

[وضاء]

يعني الان الموسيقة حرام و الاصوات تبع قنوات المجد اللي تجي بين الفواصل اللي تلوع الكبد حلال

اعيذك بالله ان تكون ممن يتخذ الحق مطية للباطل ! قنوات المجد قنوات فاضلة لا ادري ما وجه المقارنة بينها و بين موضوعنا ، هل استعمال مقطع صوتي ظرفه 5 ثواني و المقطع لا يحتوي اصلا على معناً معين سيشغلك عن ذكر الله؟!

[مزايات]

اعيذك بالله ان تكون ممن يتخذ الحق مطية للباطل ! قنوات المجد قنوات فاضلة لا ادري ما وجه المقارنة بينها و بين موضوعنا ، هل استعمال مقطع صوتي ظرفه 5 ثواني و المقطع لا يحتوي اصلا على معناً معين سيشغلك عن ذكر الله؟!

اسمحلي ان استفسر منك عن شىء
لكن اتمنا ان ترد بهدوء شوي

اذا كان هذا المقطع لن يشغلني عن ذكر الله
فمن الممكن سماع مقطع موسيقي 5 دقائق
ولن يشغلني عن ذكر الله ؟

الصراحة للان لم اقتنع ان الموسيقي حرام
لا ادري لما السبب في تحريمها فوائد الموسيقي لي اكثر من ضرارها
تهدي الاعصاب
تجعلك في استرخاء تام
تنشطك علي العمل
تسليك من الملل
ومع ذالك
نسمع القران الحمد لله والاحدايث والدعاوي والتلاوات المختلفة وكل شىء وموقع تي في قران في المفضلة دائما
فأين المشكلة الان ؟

[mo2men]

سلام عليكم

كان فى موضوع متعلق باالغناء و الموسيقى قبل كده

و اتقفل قبل ما انا ارد (:

هستغل الفرضه دى و اقول راى الى كاتبته فى الموضوع السابق قبل ما الموضوع يتقفل

""


يا جماعه الراجل بيقدم نوع من الفن اسمه الانشاد لا اكثر ولا اقل
ليه نحمل الامور اكثر من امرها

حتى
الراجل الى بيغنى او الى بينشد مش بيغنى على موسيقى الطبله و الصاجات و الرئه لان (لذلك المعازف فى الحاله دى حرام لانه بتثير الغرائز )
و اساس التحريم اصلا لانها بتؤدى الفسق و الهاء النفوس عن الطاعه و ذكر الله و اثاره الغرائز
من هنا تعتبر المعازف و الاغانى حرام

لكننننننننننننننننن
و دلوقتى لما شخص يجى و يقولى
"ولو في يوم خدتنا معاصي أو ذنوب . .
وخافت قلوبنا ما نقدر تتوب . .
وتشكي الروح ، ومين بالسر ليه نبوح ؟
ومين الي يقدر يداوي الجروح ؟
مد ايديك ، تلقاه دايما حوليك . .
هو الله ، قلبك حاسس فيك . .
إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله
حتلاقي الطريق"
"
ولا لما اغنى و اقول
ماما زمانه جايه جايه بعد شويه
جايبه لعب و حجات
مش عارف هل هنا بحرض الطفل على معصيه الله ولا ايه !! ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا لما اغنى و اقول
بلادى يا احلى البلادى يا بلادى فداكى انا ولا الولاد يا بلادى
يا حبيبى يا مصر يا يا حبيبى يا مصر يا مصر
هل انا بضلل الناس عن ذكر الله و بثير غرائزهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مستعد اضرب ليك امثله كتيررررررررر


يبقى الكلمات و الاغانى دى حرام و بيلهى عن طاعه الله و ذكر الله يا اخوانا الافاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا جماعه فين التفكير و العقل و الحكم على الامور
ايضا اقرا الموضوع
و فيه سؤال موجه لاحدى شيوخنا شيخنا القرضاوى


الشخص الى بينشد او بيغنى و لا هو عنده غايه و لا بايده وسيله ولا هو بيتدعى اهل الورع و التقوى ولا هو بيفتى زى مع العضو الكريم بيقول


الراجل بيقدم فن اسمه الانشاد الدينى لا اكتر ولا اقل

انا متاكد ان حضرتك مش هتفهم كلامى
لان مفهوم الفن مقتصر عندك على الاغانى الهابطه و الافلام الهابطه لا غير
حضرتك مش تقدر قيمه الفن ابدااااااا
مش تقدر اد ايه شخص سواء بكلمات شعر او بقصه قصيره ممكن يوصلك فكره
يعجز الناس ليالى انها توصلها ليك

ده اسمه فن
لما الناس تقدر تعبر عن الى جواها باسلوبها سواء بصوتى او رسمها او كتابها

فى نهايه
الحمد الله عقلى و تفكيرى و ايضا شيخ جليل زى الشيخ القرضاوى
اثبتو ليا انى الحمد الله
مش مقتنع بمعاصيه ولا بحلل الحرام

ومش محتاج حد يدعى ليا

""

[na3eem]

يا جماعه الراجل بيقدم نوع من الفن اسمه الانشاد لا اكثر ولا اقل
ليه نحمل الامور اكثر من امرها

حتى
الراجل الى بيغنى او الى بينشد مش بيغنى على موسيقى الطبله و الصاجات و الرئه لان (لذلك المعازف فى الحاله دى حرام لانه بتثير الغرائز )
و اساس التحريم اصلا لانها بتؤدى الفسق و الهاء النفوس عن الطاعه و ذكر الله و اثاره الغرائزمن هنا تعتبر المعازف و الاغانى حرام

لكننننننننننننننننن
و دلوقتى لما شخص يجى و يقولى
"ولو في يوم خدتنا معاصي أو ذنوب . .
وخافت قلوبنا ما نقدر تتوب . .
وتشكي الروح ، ومين بالسر ليه نبوح ؟
ومين الي يقدر يداوي الجروح ؟
مد ايديك ، تلقاه دايما حوليك . .
هو الله ، قلبك حاسس فيك . .
إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله
حتلاقي الطريق"
"
ولا لما اغنى و اقول
ماما زمانه جايه جايه بعد شويه
جايبه لعب و حجات
مش عارف هل هنا بحرض الطفل على معصيه الله ولا ايه !! ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا لما اغنى و اقول
بلادى يا احلى البلادى يا بلادى فداكى انا ولا الولاد يا بلادى
يا حبيبى يا مصر يا يا حبيبى يا مصر يا مصر
هل انا بضلل الناس عن ذكر الله و بثير غرائزهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مستعد اضرب ليك امثله كتيررررررررر
يبقى الكلمات و الاغانى دى حرام و بيلهى عن طاعه الله و ذكر الله يا اخوانا الافاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا جماعه فين التفكير و العقل و الحكم على الامور
الراجل بيقدم فن اسمه الانشاد الدينى لا اكتر ولا اقل
انا متاكد ان حضرتك مش هتفهم كلامى""

ذكرنا سابقا أن هناك فرق بين حكم الغناء والمعازف
الغناء كلام " فهل سيتم تحريم الكلام جملة !! " حسنه حسن وقبيحه قبيح
والغناء جائز إذا خلا من المحاذير الشرعية كالفحش في القول ...
لكن المعازف هي التي ذكرت فيها الأدلة الشرعية من القرآن والسنة
وعلى هذا فماسبق من كلام حضرتك ينبني عليه أمرين
الكلام نفسه والمعازف أمر آخر
فالكلام إن كان جائزا فهو جائز بمفرده
ولكن هل لو صاحبته المعازف أتينا لنحلل المعازف نفسها ؟؟؟!!! ... لايعقل أعزك الله

لان مفهوم الفن مقتصر عندك على الاغانى الهابطه و الافلام الهابطه لا غير
حضرتك مش تقدر قيمه الفن ابدااااااا
مش تقدر اد ايه شخص سواء بكلمات شعر او بقصه قصيره ممكن يوصلك فكره
يعجز الناس ليالى انها توصلها ليك
ده اسمه فن
لما الناس تقدر تعبر عن الى جواها باسلوبها سواء بصوتى او رسمها او كتابها""

لمَ خلطت بين الأمور جميعها ؟
ذكرت سابقا الرد على حضرتك في موضوع الأغاني الهابطة ..
لم لانقدر قيمة الفن !! سبحان الله
وماعلاقة فن الشعر الذي استخدمه الصحابي حسان بن ثابت في الذب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما سبق
هذا له حكم وهذا له حكم
من يستطيع أن يحرم ماأحل الله أخي الفاضل ؟!!
بالتأكيد يمكن لأي منا أن يوصل مابداخله بأي شكل طالما لم يكن مخالفا للشرع سواء بالرسم أو الشعر

يا جماعه فين التفكير و العقل و الحكم على الامور""

أخي لم نلغِ التفكير ولكن ربطناه بحكم الشرع
فهل فاقت حكمتنا حكمة رب العزة .. حاشا لله

الحمد الله عقلى و تفكيرى و ايضا شيخ جليل زى الشيخ القرضاوى""

اسأل نفسك
أيهم أدرى بالشرع ويطمئن قلبك لرأيه
الصحابة رضوان الله عليه عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس
أحدهم قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه حبر هذه الأمة " عبد الله بن عباس " في تفسير الآية الكريمة بتحريم الغناء
أم الشيخ القرضاوي ؟
وإن كان الشيخ القرضاوي من تراه أفضل من الصحابة ، هل كنت تختار مثل هذا الإختيار في أمور الدنيا كالتصميم مثلا أو البرمجة ؟؟.. أبداااا
فلم نرضى الدنية في ديننا

ومش محتاج حد يدعى ليا ""

طب ادعيلي انت
أنا محتاج للدعاء والله