ماذا يحدث للعرب يا عرب !

[علي العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما تعليقكم هلى هذه الأحداث

1- التخاذل داخل رجال فلسطين بخصوص بث وثائق ويكيلكس على قناة الجزيرة.
2- انقسام السودان شمال و جنوب.
3- المشاكل التي تدب بلبنان سنة وشيعة ضد منصب رئيس وزراء !
4- مظاهرات مصر لخلع حسني مبارك.
5- نجاح الشعب التونسي بخلع زين العابدين والى الآن بدون رئيس.
6- مشاكل الشعب اليمني مع رئيسهم علي عبدالله صالح.
7- غرق جـدة مرتين دون أي حلول حقيقية.
8- ايضاً سمعت أن هناك مظاهرات بالأردن.


سوق الأسهم السعودي انخفض اليوم بنسبة 6.43%
سوق مصر انخفض بأكثر من 10% خسارة أكثر من 40 مليار جنية

[Dr.ebraheem]

= حكومات اغلبها ظالمة لشعوبها

اللهم امين

شكرا لكم جميعًا

ويبدو ان حكم حسني مبارك انتهى ولن يسكت الشعب مرة اخرى !

حسب ما سمعت ان الخسائر تعدت 100 مليار جنيه

[خالد الخطيمي]

هو اصلاح سياسي قادم
ستتساقط به الطواغيت العربيه بلا استثناء كتساقط اوراق الشجر في الخريف

[خالد الحضري]

ربما يكون هذا زمن الملاحم و الفتن ، فإن كان كذلك فلا هدوء من الآن إلى أن ينزل عيسى بن مريم عليه السلام .
نسأل الله سلامة هذه الأيام ، فهي شعلة قد أوقِدت بفعل فاعل لأن هناك من يعيش على هذه الفتن ، و لعل ويكيليكس هي القطرة التي أفرغت الكأس !!

اللهم سلّم سلّم .

[وضاء]

هي توطئة لما هو أفضل إن شاء الله ، هذا من دفع الناس بعضهم ببعض لكي لا تفسد الأرض كما قال ربنا عز و جل في سورة الحج .

[jeltiyassir]

فيها خير إن شاء الله

أعجبني رد كل من الأخ خالد و الأخ وضاء

[ابو بسمة]

السلام عليكم ورحمة الله
مايحصل هو نتاج لوعي عربي كبير رايناه في تونس واليوم نراه في مصر وسنراه يجثت الانظمة التي ضيعت فلسطين واهانت شعوبها وجعلتها تركب الامواج لتهرب من اوطانها رغما عنها
فلبسقط الجميع ولتاخذ الشعوب مصيرها بايديها
لكن السؤال هو ماهو دورنا كاصحاب مواقع في المساهمة في التغيير؟
شكرا على طرح الموضوع

[ابو بسمة]

هذه الانظمة عبارة عن لصوص لاغير رغم انهم يظهرون لنا بجلابيب او بدلات ويظهرون كالناس المحترمة لكن الحقيقة غير ذلك هم فقط لصوص استولوا على السلطة وينهبون اموال الشعوب ويستغلون الاعلام لتزيين اعمالهم القبيحة والدليل هو الاخبار التي ترد حاليا من مصر وتقول ان الذين ينهبون ويسرقون هم من اتباع الشرطة ووزارة الداخلية ونفس الشيء رايناه في تونس

[تسعاوي]

اكثر ما يقهر في الموضوع هو بدايه تدخل الحكومات الاجنبيه امريكا فرنسا بريطانيا

في السابق كانت تدعم النظام وتسميه من الدول المعتدله في المنطقه

اكثر ما يخوفني هو التدخلات الخارجيه اما بقاء النظام من زواله فهو شأني مصري داخلي

[Bo.khaled]

نسال الله العفو والعافيه .. هذه من علامات الساعه

[2end]

اللهم احفظ الامة الاسلامية

يا احبه من اراد الله به خيرا يفقه في الدين

تفقهوا يا امه يا عالم لتكسبوا هذا الخير
كثيرا منا يظن ان ما يحدث في مصر و محاولة خلع مبارك خطوة ممتازة و جريئة

وانا اقول لكم يا احبه راجعوا دينكم لتروا انه لا يجوز الخروج على الحاكم ولو ظلم و ضربك و اخذ مالك مالم يأتي بكفر بواح مثل منع الصلاة

رئيس تونس منع الصلاة فمثله اتى بكفر بواح و يخلع ولا كرامه
اما امثال مبارك و كما قلنا لو ضربك و اخذ مالك فعليك بالصبر كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
ولا يجوز الخروج عليه و من مات و ليست في عنقة بيعة مات ميتة الجاهلية

[2end]

مكرر

[عبد الرزاق]

اللهم احفظ الامة الاسلامية

يا احبه من اراد الله به خيرا يفقه في الدين

تفقهوا يا امه يا عالم لتكسبوا هذا الخير
كثيرا منا يظن ان ما يحدث في مصر و محاولة خلع مبارك خطوة ممتازة و جريئة

وانا اقول لكم يا احبه راجعوا دينكم لتروا انه لا يجوز الخروج على الحاكم ولو ظلم و ضربك و اخذ مالك مالم يأتي بكفر بواح مثل منع الصلاة

رئيس تونس منع الصلاة فمثله اتى بكفر بواح و يخلع ولا كرامه
اما امثال مبارك و كما قلنا لو ضربك و اخذ مالك فعليك بالصبر كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
ولا يجوز الخروج عليه و من مات و ليست في عنقة بيعة مات ميتة الجاهلية

للاسف هذا هو الحديث الذي لا يجد علماء البلاط غيره كي يستدلوا به ونسو او تناسو كلمة حق عند سلطان جائر
ثم اليست موالات الكفار على المسلمين كفر بواح كما فعلت الانظمة الفاسدة وعلى راسها النظام ...في حق اخواننا في العراق وغزة.

[2end]

للاسف هذا هو الحديث الذي لا يجد علماء البلاط غيره كي يستدلوا به ونسو او تناسو كلمة حق عند سلطان جائر
ثم اليس موالات الكفار على المسلمين كفر بواح كما فعلت الانظمة الفاسدة وعلى راسها النظام ...في حق اخواننا في العراق وغزة.

هذا هو الفكر الذي اسس فكر الخوارج التكفيريين ليولد امثال بن لادن و غيره ...
قول كلمة الحق عند سلطان جائر وليس الخروج عن طاعته و اعلان الحرب عليه

هذا هو الفكر الذي انتهجه الخوارج و رأوا كفر علي بن ابي طالب وعمرو بن العاص و معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم و ارادوا الخروج عليهم

فقاتلوه في معركة النهروان


و نصيحه لوجه الله اقرأ قال الله و قال الرسول و ارجع الى اهل العلم في ذلك ولا تأخذك العاطفة بذلك \

سؤال الى العلامة بن باز رحمة الله عليه

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) - النساء 59 -

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

وسأله الصحابة - لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .

[jeltiyassir]

لم أشأ التدخل في الموضوع لعدم إستطاعتي متابعة الموضوع بشكل جيد و لعلمي بغلق الموضوع لاكن :

أخي الكريم 2end أسأل الله أن يحشرك مع مبارك و مع إبن علي و عباس و غيرهم , قل آمين .

هؤلاء الحكام خرجوا عن دين الله عندما لم يحكموا بما أنزل الله ولك مني :


كفر من يحكم بغير ما أنزل الله السؤال : هل الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟.

الجواب : الحمد لله
لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون } . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: { يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله تعالى :{ إن أوتيتم هذا فخذوه } [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً }. 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده بأنها من الطاغوت . هذا والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد ..

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد



المصدر : http://www.islam-qa.com/ar/ref/974

و يوجد الكثير من الأدلة الشرعية و مهما بلغ علمي و علمك فلا كلمة لنا عندما وقف جميع علماء مصر و منهم الشيخ القرضاوي و بعض الشيوخ الدين كانوا يطبلون للنظام طيلة 30 عام سبقت .

فلا كلام لي و لك بعد كلمة علماء الأمة إلا إن كنت تنوي أن تتهمهم بالجهل و الإرهاب و أنهم من الخوارج و ....