مهما حلقت ذقنى بأفضل الماكينات تظل سوداء اللون فهل من حل؟

[abdelrahman]

وجدت هذا الفيديو من فترة عن الفوائد الطبية لإعفاء اللحية
http://www.youtube.com/watch?v=W43EtIs_nHA

[سيڨيل]

السلام عليكم

فهل من حل؟ أو طريقة حتى تظهر ذقنى أفضل؟

بما أنك أخي العزيز تطلب الرأي في ما هو أفضل لذقنك
أهم شيء لا تطبق نصيحة الأخ الذي ذكر لك حفها

أخي العزيز إعفاء اللحية يغنيك عن هذه المشكلة
اعفاء اللحية فرض وليس سنة للأخوة الذين يتسائلون
وهي من سنن الفطرة وحلقها مخالفة للفطرة التي ارتضاها الله للبشر.
فقد ورد في صحيح مسلم حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عدد فيه عشر من الفطرة وذكر منها إعفاء اللحية:

384 [ ص: 223 ] 261 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالوا حدثنا وكيع عن زكرياء بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة زاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء وحدثناه أبو كريب أخبرنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة في هذا الإسناد مثله غير أنه قال قال أبوه ونسيت العاشرة

المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=1&ID=455

أذكر أنني تناقشت مع أحد الأشخاص عندما ذكر بأن اللحية كانت فرض بصورة وقتية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم (أو شيء من هذا القبيل) لمخالفة النصارى واليهود (يستند على حديث أعفوا اللحى وأهينوا الشوارب ولا تشبهوا باليهود) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وهناك عدة صيغ للحديث

فذكرت له هذا الحديث وذكرت له بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بحلق الشوارب على عكس النصارى واليهود لأن الصحيح في الفطرة حلقها وفق ما يتبين من الأحاديث ولكن في المقابل هم يطبقون الفطرة في إعفاء اللحية فكان أمره صلى الله عليه وسلم بإعفائها على الرغم من أنهم يعفونها (ولم يقل على سبيل المثال احلقوا اللحى). ومثال ذلك لو أن النصارى واليهود يقصون الأظافر (وهذا من الفطرة وفق الأحاديث) فهل علينا مخالفتهم؟ بالطبع لا.

المهم الأخ اقتنع بما ذكرته له.

هناك أدلة كثيرة أخرى على أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحية.

في الختام هناك قولان وفق ما أعرفه من معلوماتي العامة:
1- أن حلق اللحية مكروه.
2- أن حلق اللحية حرام.

ووفق ما أعرفه فإن المداومة على المكروه حرام
خالص التحية
والسلام عليكم

[محمود حسين]

الحمد لله .
مطوع تقصد بها مسلم ؟ لان كل مسلم يجب عليه إرخاءها كل على ما اعطاه الله عز وجل .

أخي العزيز محمود إإتني بقول واحد فقط من الصحابة او العلماء الثقات يقول ان اعفاء اللحية سنة ؟
و حتى أختصر عليك المطاف فإليك عبارة ليس بعدها كلام :
نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض .
الإجماع يأتي مباشرة بعد الكتاب و السنة ! لأن الأمة مستحيل و محال أن تجتمع على باطل
و الفرض يثاب فاعله و يعاقب تركه يعني من ترك فرضا فقد ارتكب محرماً .

أهلا أخي محمود
و الله إحترامي لك كبير جدا
لذلك سأقول لك أن الرسول عليه الصلاة و السلام أمرنا بإعفاء و توفير و إرخاء اللحى ، و الأمر فرض ، صح ؟
على أي شاهد مقطع من هذه المقاطع

اللحية بعد كل شيء فرض ، و توجد حرمة في حلقها ،

أجبني رجاء عزيزي محمود : ماذا سيكون جوابك لو لقيك رسول الله عليه الصلاة و السلام و قال لك شخصيا : "محمود ، أعْف لحيتك و قصّ شاربك" أو (وفّر-أرْخِ)
فماذا ستقول ، هل سيكون جوابك "لا" ؟؟؟

طبعا أعتذر من صاحب الموضوع فلم أرد تخريب موضوعه

شكرا لكم إخواني خالد ووضاء
أخي خالد أعزك الله، الاحترام متبادل والله ولكل الأخوة الكرام
جزاك الله خيرا على نصحك وتوجيهك وقد استفدت كثيرا من المقاطع التي وضعتها
وأعدك بأني سأعيد النظر في اعتقادي بخصوص مسألة اللحية

شكرا جزيلا

[User 5]

مع أن الموضوع مختلف تماماً عما يُتداول داخله إلا أنني لم أستطع أن أغلق الصفحه من دون أن أعلق .

والله إنني في أشد الإستغراب ، وإستغرابي نابع من الإزدواجية في المعايير والحكم !

عندما طرح أحد الأعضاء موضوعاً عن طلب رأي بخصوص مشاركته في مسابقة وكانت مشاركته فيها

موسيقى إنهالت عليه الردود بالتأنيب وبحرمة ما يقوم به ، وعندما ذُكر أن الإمام إبن حزم يرى السعة

والحل وعدم المبالغة في تحريم الغناء لم يؤخذ برأيه ويقال أنه من الآراء الشاذه ( مع إنه لم ينفرد بها ! )

والآن يوضع رأي الإمام إبن حزم في مسألة فرض إعفاء اللحية ! ويقال أن العلماء أجمعوا على فرضها !

مع إن هذا الكلام مردود وأي شخص لديه أدنى إطلاع وممن يقرأ ويبحث وليس ممن يٌلقن يعرف هذا الشي .

لا يُفهم من ما كتبت أنني أحلل الغناء أو أحلل حلق اللحية ! بل أنا أحاول أن أحلل طريقة تفكير البعض !

[jeltiyassir]

مع أن الموضوع مختلف تماماً عما يُتداول داخله إلا أنني لم أستطع أن أغلق الصفحه من دون أن أعلق .

والله إنني في أشد الإستغراب ، وإستغرابي نابع من الإزدواجية في المعايير والحكم !

عندما طرح أحد الأعضاء موضوعاً عن طلب رأي بخصوص مشاركته في مسابقة وكانت مشاركته فيها

موسيقى إنهالت عليه الردود بالتأنيب وبحرمة ما يقوم به ، وعندما ذُكر أن الإمام إبن حزم يرى السعة

والحل وعدم المبالغة في تحريم الغناء لم يؤخذ برأيه ويقال أنه من الآراء الشاذه ( مع إنه لم ينفرد بها ! )

والآن يوضع رأي الإمام إبن حزم في مسألة فرض إعفاء اللحية ! ويقال أن العلماء أجمعوا على فرضها !

مع إن هذا الكلام مردود وأي شخص لديه أدنى إطلاع وممن يقرأ ويبحث وليس ممن يٌلقن يعرف هذا الشي .

لا يُفهم من ما كتبت أنني أحلل الغناء أو أحلل حلق اللحية ! بل أنا أحاول أن أحلل طريقة تفكير البعض !

هدئ من بالك لم نأخد برأي أي أحد بل أخدنا برأي سيدهم و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الدي لا ينطق عن هوى :

عن ‏ابن عمر ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان ‏ ‏ابن عمر ‏‏إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه .ـ رواه البخاري

فلا داعي للنعرات الطائفية و الخلط في الموضوع .

إطلاق اللحية، فرض أم سنّة ؟

الحمد لله الذي من علي بإعفائي لحيتي ووالله مند سنين و دعائي هو : اللهم إرزقنا لحية طيبة

كفى لي شرفا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعفي لحيته .

و لا أخفيكم حجم و ثقل الكلام الدي أتلقاه يوميا من القريب قبل البعيد و من الأهل قبل غيرهم حول حلقها وووووو.... خصوصا في مجتمعنا المغربي !

أسأل الله أن يثبتني على دلك و يهدي قلبي

[User 5]

هدئ من بالك لم نأخد برأي أي أحد بل أخدنا برأي سيدهم و سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الدي لا ينطق عن هوى :

عن ‏ابن عمر ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان ‏ ‏ابن عمر ‏‏إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه .ـ رواه البخاري

فلا داعي للنعرات الطائفية و الخلط في الموضوع .

إطلاق اللحية، فرض أم سنّة ؟

الحمد لله الذي من علي بإعفائي لحيتي ووالله مند سنين و دعائي هو : اللهم إرزقنا لحية طيبة

كفى لي شرفا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعفي لحيته .

و لا أخفيكم حجم و ثقل الكلام الدي أتلقاه يوميا من القريب قبل البعيد و من الأهل قبل غيرهم حول حلقها وووووو.... خصوصا في مجتمعنا المغربي !

أسأل الله أن يثبتني على دلك و يهدي قلبي

أشكر لك إقتباسك وردك ، لكن ومع كامل إحترامي لك لا أجد رابط بين ما تقول وبين ما أقول

كلامي ليس حكماً وليس إختياراً حتى تطرح ما يوافقه أو يخالفه ، حديثي هو أنني وربما غيري الكثير

لا يعرف كيف يكون هذا الرأي باطلاً لا شك فيه وكيف يكون صحيحاً لا شك فيه .. حتى مفهوم الإجماع

اللذي يٌطرح مفهوم فضفاض فهل إذا أتفق ١٠ أشخاص نقول أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

أم إذا إتفق ١٠٠ شخص في رأيهم نقول أنهم أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

وهل إتفاق الـ ١٠ أشخاص يعتبر لاغياً إذا وجد ١٠٠ شخص لا يوافقهم ؟

وهل هؤلاء الـ ١٠ أشخاص يعتبرون باطلاً لا شك فيه ؟ أم أن هناك مفاهيم أخرى فضفاضة أيضاً للحكم ؟

تحية طيبة ،،

[المظفر بالله]

أشكر لك إقتباسك وردك ، لكن ومع كامل إحترامي لك لا أجد رابط بين ما تقول وبين ما أقول

كلامي ليس حكماً وليس إختياراً حتى تطرح ما يوافقه أو يخالفه ، حديثي هو أنني وربما غيري الكثير

لا يعرف كيف يكون هذا الرأي باطلاً لا شك فيه وكيف يكون صحيحاً لا شك فيه .. حتى مفهوم الإجماع

اللذي يٌطرح مفهوم فضفاض فهل إذا أتفق ١٠ أشخاص نقول أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

أم إذا إتفق ١٠٠ شخص في رأيهم نقول أنهم أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

وهل إتفاق الـ ١٠ أشخاص يعتبر لاغياً إذا وجد ١٠٠ شخص لا يوافقهم ؟

وهل هؤلاء الـ ١٠ أشخاص يعتبرون باطلاً لا شك فيه ؟ أم أن هناك مفاهيم أخرى فضفاضة أيضاً للحكم ؟

تحية طيبة ،،

طيب كيف اذا كان هنالك 1000 قال بالحرمة, وواحد "لم يجد" دليل تحريم ولم يحلل او يحرم , وكان هنالك 100 رأي مستند الى رأي هذا الشخص "لعدم فهمهم" كلامه !


فهل حقاً هنالك خلاف ! ام ان الرأي يبقى شاذ !

في مسألة الغناء ابن حزم قال لم يجد دليل يحرم, لم يقتنع ! بالدليل والحديث الصحيح الوارد ! بمعنى اخر هو طعن في الاحاديث الصحيحة وقا لعنها موضوعة رغم انها في البخاري, والشيخ رحمه الله من اهل العلم, وله اجتهاده, وقد يخطئ ويصيب والعصمة للرسول عليه الصلاة والسلام ...

قال :

أما الأحاديث التي وردت في النهي عنها فيقول ابن حزم : لا يصح في هذا الباب شيء أبداً وكل ما فيه فموضوع ومنقطع.

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/170.htm

ومن حلل الموسيقى فيما بعد من "اشباه العلماء", او العلماء "إن وجد" كان مستند رأيهم الى رأي ابن حزم, لا اريد الخروج عن الموضوع والذهاب بعيداً, لكن كما طرحت انت مثال انا اطرحه مثال , لعل المسألة تتوضح حول شذوذ الاراء...

اما مسألة اللحية, ففيها اجماع, لكن هنالك اختلاف في الاخذ منها بعد القبضة, بمعنى ان تقبض قبضة بيدك وتقص ما دونها, وحتى رأيهم ليس بقوي, انما رأي مردود بالدليل, لكن ان احد اخذ برأيهم فيرجى له انه خارج عن الاثم, لكن الآخذ عليه الجمهور, جواز قص اللحية اذا زادت عن حدها المعقول, كمثثل ان تصل للصرة !!!!!
او لضرورة كرأي الشيخ ابن عثيمين اذا كان دخول الجيش يقتضي قص اللحية, فالشيخ يرى انه المصلحة دخول الصالحين في الجيش اولى واوجب من اعفاء اللحية, فيرخص لهم حلقها لهذه الضرورة.
لكن تبقى هذه كلها استثناءات وتعتبر بالوجوب اقوى من اعفاء اللحية "الواجب" ....

المسألة فيها تفصيل, لكن اعطيك ملخص ما قرأته وفهمته مما قرأته في هذا الباب...

[iAlgorithms]

طيب شباب موضوع اللحية وحكمها مفروغين منها لكن انا يهمني شيء واحد طريقة اعفاء اللحية تجد كثير من الاشخاص لا يهتم بشكلها وكانها مقدسة مثال :




وهذا الشكل غير مقبول ابداً شوف اشكال العلماء المسلمون سابقاً وكيف الاهتمام باللحية

كمثال الخوارزمي



شوف كيف الاهتمام بشكلها و الامثلة كثيره

ملحوظة : الصور لمشايخ فوق جبتها عشوائياً من صور قوقل ومالها اي علاقة بتقليل منهم بل بالعكس احترمهم .

[jeltiyassir]

أشكر لك إقتباسك وردك ، لكن ومع كامل إحترامي لك لا أجد رابط بين ما تقول وبين ما أقول

كلامي ليس حكماً وليس إختياراً حتى تطرح ما يوافقه أو يخالفه ، حديثي هو أنني وربما غيري الكثير

لا يعرف كيف يكون هذا الرأي باطلاً لا شك فيه وكيف يكون صحيحاً لا شك فيه .. حتى مفهوم الإجماع

اللذي يٌطرح مفهوم فضفاض فهل إذا أتفق ١٠ أشخاص نقول أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

أم إذا إتفق ١٠٠ شخص في رأيهم نقول أنهم أجمعوا على رأيهم فهم في إجماع ؟

وهل إتفاق الـ ١٠ أشخاص يعتبر لاغياً إذا وجد ١٠٠ شخص لا يوافقهم ؟

وهل هؤلاء الـ ١٠ أشخاص يعتبرون باطلاً لا شك فيه ؟ أم أن هناك مفاهيم أخرى فضفاضة أيضاً للحكم ؟

تحية طيبة ،،

العفو

قد رد الأخ المظفر

لاكن عندي , و حسب فهمي و قد أصيب أو أخطئ !!

حتى العلماء فيهم درجات , قد أصوغ مثالا و يغضب البعض مني لاكن لا بأس إن كان دلك يشرح ما أرمي إليه .

يأتي الشيخ محمد حسان و حسين يعقوب و أبو إسحاق الحويني و غيرهم كثير و يأصل و يشرح لعوان الناس بأن الغناء حرام , ثم يأتي مصطفى حسني و إثنان غيره ليقولو أن الغناء حلال أو فيه من قال بأنه حلال وهو الأغلب و من قال بأنه حرام .

ثم آتي أنا لأقول و أستخلص : هناك 3 مقابل 3 (أي لا وجود للإجماع بل التعادل) لاكن الشيوخ الأوائل مادا يعرف عنهم ؟ جهابذة في الفقه و التشريع و الحديث و دراسات و و و و
و 3 الآخرين , يعملون للدعوة .

فبرأي من آخد ؟

حاولت التحدث بمنطق بسيط بل أبسط من البساطة بنفسها حتى أوضح ما يدور في خلدي و أتمنى أن تكون الرسالة قد وصلت

أخوكم ياسر

[وضاء]

مع أن الموضوع مختلف تماماً عما يُتداول داخله إلا أنني لم أستطع أن أغلق الصفحه من دون أن أعلق .

والله إنني في أشد الإستغراب ، وإستغرابي نابع من الإزدواجية في المعايير والحكم !

عندما طرح أحد الأعضاء موضوعاً عن طلب رأي بخصوص مشاركته في مسابقة وكانت مشاركته فيها

موسيقى إنهالت عليه الردود بالتأنيب وبحرمة ما يقوم به ، وعندما ذُكر أن الإمام إبن حزم يرى السعة

والحل وعدم المبالغة في تحريم الغناء لم يؤخذ برأيه ويقال أنه من الآراء الشاذه ( مع إنه لم ينفرد بها ! )

والآن يوضع رأي الإمام إبن حزم في مسألة فرض إعفاء اللحية ! ويقال أن العلماء أجمعوا على فرضها !

مع إن هذا الكلام مردود وأي شخص لديه أدنى إطلاع وممن يقرأ ويبحث وليس ممن يٌلقن يعرف هذا الشي .

لا يُفهم من ما كتبت أنني أحلل الغناء أو أحلل حلق اللحية ! بل أنا أحاول أن أحلل طريقة تفكير البعض !

ما سوف نطيل النفس فيه سنقصره الآن حتى نختصر الأمر ، انا من اعترضت على مذهب ابن حزم رحمه الله و نقلت كلاما نفيساً لابن القيم الذي استندت اليه في اعتراضي و هذا هو -في سياق تحليل المعازف عند ابن حزم- :
وقال ابن القيم في موضع آخر: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به."
فقرن بطلان المذهب بإباحته للملاهي .
و لو أنك كما تقول لديك إطلاع لوجدت في كتب أدب العالم و المتعلم ان متابعة الشيخ و الثناء عليه يكون عند قوله للحق فقط و قبل كل ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) .
و لسنا -بفضل الله- ممن يمسحون حسنات الناس بسيئة صدرت منهم و يبقى العبد عبداً -معرضاً للخطأ و النسيان- و الرب رباً -منزها عن الخطأ و النسيان- فمذهب ابن حزم في إباحة المعازف و الأغاني باطل كما قال ابن القيم لأنه خالف فيه الاجماع ، و مذهبه في فرضية حف الشارب و إرخاء اللحية صحيح لأنه وافق فيه الإجماع .
و المعول عليه آخراً و أخيراً هو الدليل فأينما حل الدليل وارتحل نحن معه لا يضرنا ماذا قال ابوبكر و لا عمر اذا ثبت الدليل هذا مذهبي و مذهب أحبابنا هنا الذين يتناقشون معك الآن .
ارجوا ان اكون قد اجبت على سؤالك الأخير (كيف يفكر البعض) كما وصفت أخي العزيز .

[jeltiyassir]

لحية الشيخ محمد حسان جميلة جدا و أتمنى لو لي مثلها والله

هل تقصد الإهتمام بها مثل :



أنت تقول أن سلمت بمسألة ضرورة إعفائها و هذا ضمنيا يعني أن لا تأخد منها فكيف تريد زخرفتها ؟؟!!

هل تريد التفنن فيها أقصد التمسخن فيها هكدا ؟ :

[المظفر بالله]

طيب شباب موضوع اللحية وحكمها مفروغين منها لكن انا يهمني شيء واحد طريقة اعفاء اللحية تجد كثير من الاشخاص لا يهتم بشكلها وكانها مقدسة مثال :




وهذا الشكل غير مقبول ابداً شوف اشكال العلماء المسلمون سابقاً وكيف الاهتمام باللحية

كمثال الخوارزمي



شوف كيف الاهتمام بشكلها و الامثلة كثيره

ملحوظة : الصور لمشايخ فوق جبتها عشوائياً من صور قوقل ومالها اي علاقة بتقليل منهم بل بالعكس احترمهم .

وهل الخوارزمي عالم دين !!!!!

ثم تصدق, والدتي تبقى تنتقد لحيتي وتقول لي رتبهاواعملها مثل لحية الشيخ محمد حسان او الشيخ محمود المصري, رغم اني اجتهد وعاني وانا امشطها وارتبها, عاد لحية الشيخ حسان مثلاً اكثر كثافة واطول من ليحيتي اقول لها ما ينفع

مسألة الجمال مسألة نسبية, ما تراه بعينك جميلاً ليس شرطاً ان يراه غيرك جميلاً !!!!

لكن الاهم هو الاتباع, اما الجمال فهو جمال من الله يقذفه في قلوب ووجوه الملتزمين بامره قد لا يراه الا من له قلب نظيف من الاحقاد على اهل الدين او التعصب لرأي بدون علم !!!

[خالد الحضري]

طيب شباب موضوع اللحية وحكمها مفروغين منها لكن انا يهمني شيء واحد طريقة اعفاء اللحية تجد كثير من الاشخاص لا يهتم بشكلها وكانها مقدسة مثال :

وهذا الشكل غير مقبول ابداً شوف اشكال العلماء المسلمون سابقاً وكيف الاهتمام باللحية

كمثال الخوارزمي

و كيف كانت لحية رسول الله عليه الصلاة و السلام ؟
أما كانت تغطي صدره ؟

[iAlgorithms]

لحية الشيخ محمد حسان جميلة جدا و أتمنى لو لي مثلها والله

هل تقصد الإهتمام بها مثل :



أنت تقول أن سلمت بمسألة ضرورة إعفائها و هذا ضمنيا يعني أن لا تأخد منها فكيف تريد زخرفتها ؟؟!!

هل تريد التفنن فيها أقصد التمسخن فيها هكدا ؟ :

دائماً نظرتك سلبية ، انا قلت يهتم فيها ويكون شكلها مقبول .

وهل الخوارزمي عالم دين !!!!!

ثم تصدق, والدتي تبقى تنتقد لحيتي وتقول لي رتبهاواعملها مثل لحية الشيخ محمد حسان او الشيخ محمود المصري, رغم اني اجتهد وعاني وانا امشطها وارتبها, عاد لحية الشيخ حسان مثلاً اكثر كثافة واطول من ليحيتي اقول لها ما ينفع

مسألة الجمال مسألة نسبية, ما تراه بعينك جميلاً ليس شرطاً ان يراه غيرك جميلاً !!!!

لكن الاهم هو الاتباع, اما الجمال فهو جمال من الله يقذفه في قلوب ووجوه الملتزمين بامره قد لا يراه الا من له قلب نظيف من الاحقاد على اهل الدين او التعصب لرأي بدون علم !!!

الخوارزمي مسلم ، اعلم جيداً ان الجمال نسبي لكن انا اتحدث عن شكلها يكون مقبول وشوية اهتمام ولم ندخل في موضوع الجمال .

و كيف كانت لحية رسول الله عليه الصلاة و السلام ؟
أما كانت تغطي صدره ؟

شفت لحية الرسول صلى الله علية وسلم ؟ انا لم اتدخل في طولها بل ترتيبها .

لو تركز في الصور بتحس ان اللحية عبارة عن شوك وليست شعر .

[خليل سليم]

حاول تخففها ، ولا تحلقها عالأخير ، راح تكسب الأجر والجمال مع بعض