لا نص قرآنياً أو نبوياً يحرم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم الدينية!!

[خليل سليم]

القرضاوي ترحم على "البابا" تبع النصارى ! وله مواقف كثيرة تقدح بالعقيدة !

فهل تأخذ برأيه, اتركك من الاراء المتأخرة والتي فيها من الفتن ما فيها, واتركك من اراء زمن الفتن, فما تفعله الا ان تزيد في تفرق المسلمين, اذا قرأت راي قسه على ما اجمع عليه العلماء او جمور العلماء من المتقدمين, لا تأخذ علمك "خصوصاً في الامور العقائدية" الا من القرون الاولى, زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن بعدهم ومن بعدهم وتوقف, اي رأي بعدهم يخالفهم رده وارميه بالراحة.

ليس هنالك عالم او اي انسان حتى الصحابة انفسهم معصوم عن الخطأ, الرسول فقط صلى الله عليه وسلم هو المعصوم, فما ببالك بزمن كثر فيها الفتن والرويبضة, اما ان اردت النجاة فانظر الى ما اجمعت عليه الامة, ولا تتبع الاراء الشاذة "فتتزندق" !

وهذا الي خرج مؤخراً علينا كثير منها اراء شاذة, لا يؤخذ بها.

أحيانا أخي ردودك اراها في قمة التدين وفهم الدين ، مثل ردك الأول عندما قلت عندما يهنئك المسيحي فلا داعي لتهنئه ولكن أن أرد عليه برد آخر ولا مشكلة فيه، وقد اعجبني جدا وقلت ما شاء الله

وأحيانا أجد لك ردود أخي المظفر تجعلني أغير فكرتي الأولى مثل ردك الثاني هذا ، عندما تتكلم عن عالم مثل القرضاوي حفظه الله ، وغيره الكثيرون الذين أباحوا تهنئة النصارى في ظروف معينة.

الدين يخرج عن موضوع الجلابية وطولها ، ويصل إلى القمر والذرة ، فلا تبقى تربط نفسك بعلماء الجلابية فقط مع تقديري لهم ، استمع لكل العلماء وخصوصا المعاصرون وحكم عقلك

[محب الله ورسوله]

استاذي خليل انا لا افرض رأيي ولا يحق لي آن افرض رآيي
سأعطيك رابط به بعض العلماء
http://islamqa.info/ar/cat/2021


وهنا شاهد هذا بالمذاهب الاربعة هل هو صحيح ام محرف
http://bostan-5as.ibda3.org/t5180-topic

هل صحيح اجماعهم بأكراهه وحرمته

انا لا اكره الناس بالدين

النصوص كلها تتكلم عن المشاركة في اعيادهم او التشبه بأعمالهم بتعظيم يومهم
مثل شم النسيم في مصر وإن كان الامر فيه اقوالك فهي تعتمد على النية

لا احب هذا الفهم القيصري للنصوص
كلام المشايخ اللي وضعت رابطهم واضح

لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله

فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم ويرسل بعضهم الخرفان وبعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم , وهذا كله مخالف للشرع الشريف

الخ

هناك فرق كبير بين ان تشاركهم الاحتفال او تعطيهم شئ يستعينون به على احتفالاتهم ألخ
وبين ان تبارك فقط مجرد المباركة لسعادته

عموما انا لا افعل هذا الفعل خشية الشبهات ولكن لا ادري لما حتى الان كل الادلة التي اسمعها في الامر بعيدة كل البعد عن المقصد وكلها تدور حول الاعتراف بعيدهم والمشاركة
انت لا تعترف بعيدهم ولا عقيدهم حينما تبارك له سعادته بعيد لديه عبر التليفون مثلاً او رسالة نصية

[المظفر بالله]

أحيانا أخي ردودك اراها في قمة التدين وفهم الدين ، مثل ردك الأول عندما قلت عندما يهنئك المسيحي فلا داعي لتهنئه ولكن أن أرد عليه برد آخر ولا مشكلة فيه، وقد اعجبني جدا وقلت ما شاء الله

وأحيانا أجد لك ردود أخي المظفر تجعلني أغير فكرتي الأولى مثل ردك الثاني هذا ، عندما تتكلم عن عالم مثل القرضاوي حفظه الله ، وغيره الكثيرون الذين أباحوا تهنئة النصارى في ظروف معينة.

الدين يخرج عن موضوع الجلابية وطولها ، ويصل إلى القمر والذرة ، فلا تبقى تربط نفسك بعلماء الجلابية فقط مع تقديري لهم ، استمع لكل العلماء وخصوصا المعاصرون وحكم عقلك

لأكون واضح, القرضاوي "عندي" ليس عالم ليس اجتهادي, انما عن سؤال علماء وسماع محاضرات للرد على اشكالات عقدية وفقهية وقع فيها القرضاوي.

لا اريد التفصيل, فقط رد على مشاركتك ارسلت لك التفصيل على الرسائل الخاصة.

اما بالنسبة لعلماء الجلابية, انا اقول العقائد, فان كان هنالك امر مستحدث في العقائد من علماء "الجينز" فهذا ارده ان عارض ما كان عليه الاولون.

وانا احكم النص قبل عقلي وان عارض عقلي, ولاحظ يرعاك الله انني خصصت العقائد ولم اتطرق للمسائل المعاصرة !!!!

[خليل سليم]

لأكون واضح, القرضاوي "عندي" ليس عالم ليس اجتهادي, انما عن سؤال علماء وسماع محاضرات للرد على اشكالات عقدية وفقهية وقع فيها القرضاوي.

لا اريد التفصيل, فقط رد على مشاركتك ارسلت لك التفصيل على الرسائل الخاصة.

اما بالنسبة لعلماء الجلابية, انا اقول العقائد, فان كان هنالك امر مستحدث في العقائد من علماء "الجينز" فهذا ارده ان عارض ما كان عليه الاولون.

وانا احكم النص قبل عقلي وان عارض عقلي, ولاحظ يرعاك الله انني خصصت العقائد ولم اتطرق للمسائل المعاصرة !!!!

شكرا لك أخي المظفر ، لا اعتقد ان الشيخ القرضاوي لديه مشاكل في العقيدة على الإطلاق ، يا راجل طالب علم ما عنده مشاكل في العقيدة لتقل هذا على القرضاوي :nice:

المهم بالامس كانت لدينا زوابع شديدة وامطار قاسية وبالكاد شددت الهمة وخرجت للصلاة ، واذا بي وانا مليء بالماء من المطر ، رايت شخص قد اتى بجلابية وكمان قصيرة ، وأتى ليصلي
والله شعرت بالبرد من منظره وشعرت بالحزن عليه ، قلت مسكين فاهم الدين غلط

طالع في البرد الشديد والامطار والرياح بالجلابية ، والله ما هي السنة ولو عاش الرسول بيننا للبس ودفأ نفسه وخرج

مثل السنة حينما كان أحد الصحابة على جنابة واصيب في الحرب فأصر الصحابة أن يستحم ومات ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ، قتلوه ...
وهذا لانهم لم يفهموا الدين ، وهكذا اغلب مشايخنا ، مثل أولائك الصحابة أتوا بالحديث وبدون فهم له وربط الأحادث وقالوا حلال او حرام مباشرة

[المظفر بالله]

شكرا لك أخي المظفر ، لا اعتقد ان الشيخ القرضاوي لديه مشاكل في العقيدة على الإطلاق ، يا راجل طالب علم ما عنده مشاكل في العقيدة لتقل هذا على القرضاوي :nice:

المهم بالامس كانت لدينا زوابع شديدة وامطار قاسية وبالكاد شددت الهمة وخرجت للصلاة ، واذا بي وانا مليء بالماء من المطر ، رايت شخص قد اتى بجلابية وكمان قصيرة ، وأتى ليصلي
والله شعرت بالبرد من منظره وشعرت بالحزن عليه ، قلت مسكين فاهم الدين غلط

طالع في البرد الشديد والامطار والرياح بالجلابية ، والله ما هي السنة ولو عاش الرسول بيننا للبس ودفأ نفسه وخرج

مثل السنة حينما كان أحد الصحابة على جنابة واصيب في الحرب فأصر الصحابة أن يستحم ومات ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ، قتلوه ...
وهذا لانهم لم يفهموا الدين ، وهكذا اغلب مشايخنا ، مثل أولائك الصحابة أتوا بالحديث وبدون فهم له وربط الأحادث وقالوا حلال او حرام مباشرة

لماذا اخت كلامي على هذا المحمل, عموماً لا اريد اطالة النقاش في الموضوع, واظن ان رأيي وصل اليكم ولا اريد الاطالة في التوضيح واقلب مسار الموضوع واطلع بالتالي زنديق

وبالمناسبة قلي ايام الرسول عليه الصلاة والسلام, كانوا في البرد مساكين فاهين الدين غلط ويطلعوا تحت المطر !
استدلالك عجيب اخي, الخطأ في تصرفه وليس في لباسه! ان كان على نفسه الهلاك او المطر يصلي في رحله هذه هي السنة, توجيه سهمك اخطا

الموضوع مش مظهر, ولم اتطرق من المظهر بالبداية, وموضوعنا هنا عن التهنئة, وردود العلماء تكفي, وانا لم اتي الا بفيديو وبعض التعليق, ولن ازيد عن هذا, واوفر كلامي وشدة اعصابي لنفسي, اللهم اني قد بلغت, اللهم فاشهد.

وكان هدفي من الاتيان بسيرة "مجدد العصر العلامة الفهامة الفقيه الحافظ المحدث امام المسلمين وشيخ الاسلام" القرضاوي الا ان اقول وهل هو نبي !! وهل كل خلاف يعتبر! وانما اتياني بالترحم على الكافر كمثال على رأي شاذ !

عندك دليل من ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم على تهنئة النبي وصحابته ومن تبعهم على تهنئة النصارى او اليهود ! اعطيني اياه واسكت واعترف بأني اخطأت , غيره هذا لو تسكت يرعاك الله احفظ لدينك فما اجمع عليه اهل اعلم مخالف تماماً.

ارجوا ان تحكم النص والنقل قبل العقل. فمصلحة العقل في البقاء في قفص النص, لان النص ما هو الا منزل من خالق هذه العقول, وهو ادرى بمصلحتها.

حتى ان الامر قد لا يستوعبه هقلك فيفتح الله عليك من حيث لا تعلم, وما يدريك لعل "ما يراه" عقلك جلافة, يراه نصراني او كافر ثبات على حق, فيسلم فيعلم فيصبح عالم, وما مثال الشيخ يوسف استس عنا ببعيد.

تعامل مع النصراني فيما لا يمس عقيدتك كمسلم, بما شئت, اما ان مسها او هددها فاتركه.
ثم نحن بمجالنا التقني, عندما يكون هنالك عيد "بغض النظر عن ماهيته" يختص به النصارى تجد العروض والافراح بشيء يبهر الابصار في كل مكان حتى في بالد السلمين, اما اعياد المسلمين ولا كأنها لها وقع حتى في بلاد السلمين انفسهم !

بالله عليكم كفانا ذل ! الله أكبر !

[خليل سليم]

نعم لم يصل اليك ما كنت ارميه ، الرجل الذي لبس هذا اللباس بالمطر ، ما لبسه الا بعدم فهمه الصحيح
وانا لم اتطرق للمظهر ولكن اردت ضرب المثال

ما وصل اليه النقاش هنا وبعض الاستدلالات كانت بسبب عدم الفهم الصحيح للموضوع ، الاخ محب الله ورسوله انبح صوته وهو بيقول يا جماعة نحن نتكلم عن تهنئة صديق بان تقل له كل عام وانتا بخير ، وليس عن مشاركة النصارى اعيادهم والاحتفال معهم

أيضا بعض فتاوي العلماء كانت لعدم فهم مصقد الدين ، والعلماء في نظري الذين فهموا الدين بحق أباحوا المباركة في بعض الأحيان ، وانا هيك مليت صراحة من اعادة نفس الكلام ، لانه ظايل احكيه بالفرنسي حتى تصل الصورة.

لا تكرهوا المسلمين ( وليس النصارى ) بكم وذلك بالتشدد المبني على الفهم الخطأ ،

[بوابة التميز]

استاذي محب الله ورسوله والاستاذ خليل سالم
أرجوا شرح السطر التالي


قال الإمام ابن القيِّم: ((وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصَّة به فحرامٌ بالاتفاق. مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهْنَأُ بهذا العيد ونحوه. فهذا إن سلم قائله من الكفر، فهو من المحرمات)) أحكام أهل الذمَّة 1/441.

[بوابة التميز]

لا نكره احد بالدين فالدين واضح ومل شخص له عقل ويبحث ويتأكد فلا له داعي آن تذكر بين الحين والآخر لا تكرهوا الناس بالدين فهذا قد ينطبق عليه اتهام

[أبو عنتر]

لا تكرهوا المسلمين ( وليس النصارى ) بكم وذلك بالتشدد المبني على الفهم الخطأ ،

بالظبط .... و هذا ما نحاول قولة من البداية

و للأسف أي رأي آخر، فهو إما رأي شاذ أو خاطئ، أو صاحب هذا الرأي غير عالم، و هكذا

و حنا الصح فقط ...

[بوابة التميز]

بالظبط .... و هذا ما نحاول قولة من البداية

و للأسف أي رأي آخر، فهو إما رأي شاذ أو خاطئ، أو صاحب هذا الرأي غير عالم، و هكذا

و حنا الصح فقط ...

حسناً اشرحوا لنا ماذا يعني الإمام ابن القيِّم فيما قاله لنستفيد طبعاً بفهمكم حتى نرى فهمكم للاحاديث والنصوص وكلام العلماء

[أبو عنتر]

حسناً اشرحوا لنا ماذا يعني الإمام ابن القيِّم فيما قاله لنستفيد طبعاً بفهمكم حتى نرى فهمكم للاحاديث والنصوص وكلام العلماء

و فسر لي كيف يجوز للمسلم أن يتزوج مسيحية أو يهودية و أن تبقى على دينها المسيحي أو اليهودي لابأس في هذا، و يجيز لك محبتها و عشقها و هذا حلال بل و حتى يجوز لك إنجاب الأطفال منها و أن تشاركك حياتك و تعرف أسرارك، كل هذا حلال ....

لكن ... إلا تهنئه (أم اطفالك) بعيدها فهذا هو الذي لايجوز !!!!!!

؟

[المظفر بالله]

و فسر لي كيف يجوز للمسلم أن يتزوج مسيحية أو يهودية و أن تبقى على دينها المسيحي أو اليهودي لابأس في هذا، و يجيز لك محبتها و عشقها و هذا حلال بل و حتى يجوز لك إنجاب الأطفال منها و أن تشاركك حياتك و تعرف أسرارك، كل هذا حلال ....

لكن ... إلا تهنئه (أم اطفالك) بعيدها فهذا هو الذي لايجوز !!!!!!

؟

ابو عنتر + خليل سليم

واضح جداً انه مازال لديكم اشكال في الفصل بين البر والعقائد
وايضاً يبدو ان فيديو الشيخ مازن السرساوي اما لم يلقى سماعاً او لم يلقى فهماً.

عندما يكون لك صديق او جار, من الذي لم يقل لك لا تزره لا تهنئة "بمناسبة اجتماعية", جار النبي صلى الله عليه وسلم اليهودي اكبر مثال على معاملة الرسول عليه الصلاة والسلام لاهل الذمة والبر اليهم, لكن هل هنأنه بعيد يوماً ما !

زاره في مرضه, ودعا لليهود بالهداية, وكان يتعامل معهم بالبيع والشراء, حتى مات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونه عند يهودي, وهذه كلها امثلة ونماذج متكاملة علن الاسلوب الافضل للمعاملة الحسنة التي توصل صورة الاسلام الصحيحة, لكن لم يهنئهم رغم هذا باي عيد ! ارجوا ان لا تغلبوا الجانب البشري الاجتماعي على العقدي!

وحتى لو عيد مناسبة مشروعة, كيوم نجاة سيدنا موسى وقمه من فرعون ! ما كان تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رأى اصحابه يشاركون اليهود في عيدهم ! ثم ونحن كمسلمين ما هي اعيادنا !

قلي بربك اذا كان واحد على ضلالة واتيت تهنئة بضلالته فكيف "توصل صورة صحيحة" عن الاسلام ! اذا كنت بفعلتك تشد على يديه وتربط على قلبه على ضلالته ! هل يصح مثلاً ان تشارك صديقاً لك "مثلاً" يحتسي الخمر في بار, وانت لا اقول طلبت خمراً لشتاركهو لكن لعله يهتدي وتتقرب اليه وتتودد اليه طلبت كأس عصير ليمون, هو يشرب الخمر وانت تشرب الليمون الحلال! وانت في هذا المجلس هل تشجع صديقك على البقاء في مكانه ام الخروج من هذا الجو الكئيب الذي هو فيه! انت تشاركه مهما ضحكت على نفسك وقلت انا اريد ان ابين له الصورة الصحيحة ! وفي النهاية هو الذي قد يغريك فتشرب الخمر !

الامر اشد عند امور العقائد !
يجوز لك البر للنصارني بحضور مناسبة زفاف مثلاً, يجوز لك التبرع بالدم له, بعضو كالكلية, باي شيء في مجال التعامل البشري الاجتماعي! اما عند عقيدتك وهويتك كمسلم فتوقف!

موضوع الاستدلا لالعقلي باباحة الزواج بالنصرانية واليهودية, اقول لك لو كان كلامك صحيح فلما لم يبح الشرع العكس! ان يتزوج النصراني من مسلمة ! مثلاً ! واذا تزوجتها فمن الذي قال له انه الزواج لا يكون بضوابط! هل تعرف ان هنالك شروط مشددة اكثر على الذمية ! وليس زواجها كزواج المسلمة ! ومنها ما يخص العقيدة! وماذا لو رأى ابناءك من هذه الذمية مثلاً تهنئها بعيدها وهي تذهب للكنسية, فما الذي سيكون في بالهم! ببساطة اقل شيء عندهم سيكون الاسلام = النصرانية = اي دين حتى !

[محب الله ورسوله]

في الحقيقة اقتنعت فيما قيل بعد مراجعة عدة مصادر اخرى لهذا سأستثني فيما قيل من قبل جزء المناسبات الدينية بأعتبارها فرحة باحتفال بجزء من العقيدة والاعتقاد كما انني لما فكرت وجدت اني غير ملزم ان اهنئه في هذه المناسبة وانا اوده واتعامل معه في كل المناسبات الاجتماعية الاخرى

[خليل سليم]

أخي بوابة التميز ومن قال اننا نعترض على كلام الامام ابن القيم، هذا الكلام هو الصواب

قلنا ونعيد ، بعض المشايخ حفظهم الله اباحوا في حالات معينة تهنئة النصارى في عيدهم ، لا أكثر

دائما توجد استثناءات ، حتى في الأحاديث ، كان الرسول يقول لا تفعلوا كذا وكذا ، ولكن عند شخص مريض مثلا قال له يجوز لك ،

ولا يجوز تهنئة النصارى عامة والاحتفال معهم ، ولكن يجوز في بعض الحالات التي ذكرها العلماء ، ولا نريد أن نختلف في هذا ايضا

أنا آخذ برأي الشيخ القرضاوي ، أنت حر لا تأخذ به أخي

[بوابة التميز]

أستاذي خليل نقول ونعيد ةكلام العلماء واضح التهنئة بمناسبه دينيه لا يجوز إما الحالات الاخرى فيجوز لان ليس لها دخل في الدين
ما سبب عدم إجازة تهنئة الغير مُسلمين بأعيادهم بشكل مُبسط أنك تشد على يده ويعتقد آن مايفعله صحيح ولو آن نصراني يعلم دين الاسلام ويعلم آن هذا لا يجوز وشاهدك تهنئة ما موقفه آنك لا تمتثل لاوامر دينك ويستنقصك