مشروع تويتر الحكيم..هل ينجح؟

[الحفصي]

مرحبا يجميع السوالفيين و السوالفيات.
قبل يومين بالتمام قمت بإطلاق حملة ال10 آلاف حكمة على تويتر بحيث يتم نشر ما معدّله 100 إلى 150 حكمة يوميّا بإنتظام.
طبعا الهدف من هذه الفكرة بسيط و هو جعل المتابع العربي و من خلال بعض الأدوات التي أحث شخصيا على تركيبها في المتصفحات من قراءة حكمة أو مثل عربي أو أجنبي ( بالعربية طبعا) كل حوالي 5 دقائق...حسب علمي لا توجد حسابات حالية في تويتر تطبّق هذه الفكرة.
لمن يريد الإستفادة الرجاء متابعتي على الحساب
http://twitter.com/#!/kacem4dz

بعض أدوات المتصفح لمتابعة أخر التغريدات آنيا
لكروم أنصح ب https://chrome.google.com/webstore/d...nnhgjmncfiefmn
للفايرفوكس أنصح ب
https://addons.mozilla.org/en-US/fir...n-for-twitter/

[لامارتين]

100 إلى 150 حكمة يوميّا بإنتظام.

كثير .. لماذا لا تقلل العدد الى ١٠ مثلاً


حتى لا يمل المتابعون

[عبدالله بن سعود]

خليها 5

[الحفصي]

شكرا للأخوين لامارتين و عبد الله بن سعود...
معدّل نشر الحكم هو واحدة كل 5 دقائق ( تزيد أو تنقص فعملية النّشر ليس أوتوماتيكية تماما )..عند إتمام ال10 آلاف حكمة الأولى سأقوم بنشر الجزء الثاني ( 10 آلاف أخرى ) لكن بوتيرة أقل ربّما واحدة كل 20 دقيقة بحول الله..أرى أنّه معدّل جيّد عموما.

[Majd ANIS]

انا مع رأي لامارتين عشر حكم كل يوم جيد جدا لايمل منهم اما مئة حكمة فلن تجد من حتى يقرأهم او يهتم بهم

[beshoo]

انصحك بالحكم العطائية

Sent from my GT-I9100

[الحفصي]

مجد شكرا لتعليقك...الحكم مختارة بعناية و ليست بتلك التقليدية أو التراثية التي يصعب فهمها بل جلّها من فلاسفة معاصرين و كثير منهم غربيّون..و صدّقني هنالك متعة عجيبة في قراءة مقولاتهم اللّذيذة.
أخي بيشو إن كنت فهمتك فتقصد الحكم التراثية القديمة...حاليا لا استهدفها في حملتي لكن سأخصّص لها بحول الواحد جزءا من العمل فهي تستهوي شريحة من المتابعين فعلا.
شكرا لكم جميعا.

[عبدالله بن سعود]

اخي الحفصي،

خليها 10 في اليوم, بكل صراحة لو 20 ما اعتقد احد بيشترك فيها

وانا اول المشتركين إن شاء الله

[beshoo]

هي مجموعة من الحكم عددها 264 حكمة، كتبها ابن عطاء الله السكندري وهو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عيسي بن عطاء الله السكندري، أحد أركَان الطريقة الشاذلية الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي.

من هذه الحكم

• إن رغبتك البدايات زهدتك النهايات، و إن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن، إنما جعلها محلا للأغيار و معدنا لوجود الأكدار تزهيدا لك فيها.
• علم أنك لا تقبل النصح المجرد فذوقك من ذواقها ما يسهل عليك وجود فراقها.
• العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعه و ينكشف عن القلب قناعه.
• خير علم ما كانت الخشية معه، فالعلم إن قارنته الخشية فلك و إلا فعليك.
• متى آلمك عدم إقبال الناس عليك أو توجههم بالذم إليك، فارجع إلى علم الله فيك، فإن كان يقنعك علم فمصيبتك بعدم قناعتك بعلمه أشد من مصيبتك من الأذى منهم، إنما أجرى الأذى على أيديهم كي لا تكون ساكنا إليهم، أن أراد أن يزعجك عن كل شيء حتى لا يشغلك عنه شيء.
• إذا علمت أن الشيطان لا يغفل عنك فلا تغفل أنت عمن ناصيتك بيده، جعله لك عدوا ليحوشك به إليه، و حرك عليك النفس لتديم إقبالك عليه.
• من أثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبر حقا، إذ ليس التواضع إلا عن رفعة، فمتى أثبتت لنفسك تواضعا فأنت المتكبر، إذ ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه فوق ما صنع و لكن المتواضع هو الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع.
• التواضع الحقيقي هو الناشئ عن شهود عظمته ، و تجلي صفته.
• لا يخرجك عن الوصف إلا شهود الوصف، المؤمن يشغله الشاغل لله عن أن يكون لنفسه شاكرا، و تشغله حقوق الله عن أن يكون لحظوظه ذاكرا.
• ليس المحب الذي يرجو من محبوبه عوضا، أو يطلب منه غرضا، فإن المحب من يبذل لك، ليس المحب من تبذل له.
• لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين.
• لا مسافة بينك و بينه حتى تطويها رحلتك، و لا قطيعة بينك و بينه حتى تمحوها وصلتك.
• جعلك في العالم المتوسط بين ملكه و ملكوته ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته، و أنك جوهرة تنكوي عليك أصداف مكوناته، وسعك الكون من حيث جثمانيتك، و لم يسعك من حيث ثبوت روحانيتك.
• الكائن في الكون، و لم يفتح له ميادين الغيوب مسجون بمحيطاته، و محصور في هيكل ذاته.
• أنت مع الأكوان ما لم تشهد المكون، فإذا شهدته كانت الأكوان معك.
• لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية، إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار، ظهرت في الأفق و ليست منه،
• تارة تشرق شموس أوصافه على ليل وجودك، و تارة يقبض ذلك عنك فيردك إلى حدودك، فالنهار ليس منك إليه، و لكنه وارد عليك.
• دل بوجود آثاره على وجود أسمائه، و بوجود أسمائه على ثبوت أوصافه، و بوجود أوصافه على وجود ذاته، إذ محال أن يقوم الوصف بنفسه، فأرباب الجذب يكشف لهم عن كمال ذاته ثم يردهم إلى شهود صفاته، ثم يرجعهم إلى التعلق بأسمائه ثم يردهم إلى شهود آثاره، و السالكون على عكس هذا، فنهاية السالكين بداية المجذوبين، و بداية المجذوبين نهاية السالكين، فإن مراد السالكين شهود الأشياء لله، و مراد المجذوبين شهادة الأشياء بالله، و السالكون عاملون على تحقيق الفناء و المحو، و المجذوبون مسلوك بهم طريق البقاء و الصحو، لكن لا بمعنى واحد، فربما التقيا في الطريق هذا في ترقية و هذا في تدلية.
• لا يعلم قدر أنوار القلوب و الأسرار إلا في غيب الملكوت، كما لا تظهر أنوار السماء إلا في شهادة الملك.
• وجد أن ثمرات الطاعات عاجلا بشائر العاملين بوجود الجزاء عليه آجلا.
• كيف تطلب العوض عن عمل هو متصدق به عليك، أم كيف تطلب الجزاء عن صدق هو مهديه إليك.
• قوم تسبق أنوارهم أذكارهم، و قوم تسبق أذكارهم أنوارهم، و قوم تتساوى أذكارهم و أنوارهم، و قوم لآ أذكار و لا أنوار نعوذ بالله من ذلك.
• ذاكر ذكر ليستنير قلبه، فكان ذاكرا، و ذاكر استنار قلبه فكان ذاكرا، و الذي استوت أنواره و أذكاره فبذكره يهتدى و بنوره يقتدى.
• ما كان ظاهر ذكر إلا عن باطن شهود و فكر، أشهدك من قبل أن استشهدك فنطقت بألوهيته الظواهر و تحققت بأحديته القلوب و السرائر.
• أكرمك ثلاث كرامات، جعلك ذاكرا له، و لولا فضله لم تكن أهلا لجريان ذكره عليك، و جعلك مذكورا به إذ حقق نسبته لديك، و جعلك مذكورا عنده ليتم نعمته عليك.
• رب عمر اتسعت آماده و قلت أمداده، و رب عمر قليلة آماده كثيرة إمداده، فمن بورك له في عمره أدرك في يسير من الزمن من منن الله تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة و لا تلحقه الإشارة.
• الخذلان كل الخذلان، أن تتفرغ من الشواغل ثم لا تتوجه إليه، و تقل عوائقك ثم لا ترحل إليه.
• الفكرة سير القلوب في ميادين الأغيار، و الفكرة سراج القلب، فإذا ذهبت فلا إضاءة له.
• الفكرة فكرتان، فكرة تصديق و إيمان و فكرة شهود و عيان، فالأولى لأرباب الاعتبار و الثانية لأرباب الشهود و الاستبصار.

المصدر : من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[Majd ANIS]

مجد شكرا لتعليقك...الحكم مختارة بعناية و ليست بتلك التقليدية أو التراثية التي يصعب فهمها بل جلّها من فلاسفة معاصرين و كثير منهم غربيّون..و صدّقني هنالك متعة عجيبة في قراءة مقولاتهم اللّذيذة.
أخي بيشو إن كنت فهمتك فتقصد الحكم التراثية القديمة...حاليا لا استهدفها في حملتي لكن سأخصّص لها بحول الواحد جزءا من العمل فهي تستهوي شريحة من المتابعين فعلا.
شكرا لكم جميعا.

كذلك الأمر للقدرة على القراءة والاستفادة من الحكم المطروحة يومياً
تخيل معي مثلا انا مستخدم مسائي للانترنت لدي وقت 3 ساعات يومياً فقط ومثلي كثر لايمكنني قراءة 150 حكمة دفعة واحدة وان تقول يومياً اي انني اذا تأخرت يومياً ستكون المتابعة اكيد مستحيلة اليس كذلك ؟

-بالنسبة للحكم التي نصحك بها بيشو ممتازة , حكم ابو العطاء
وانصحك ايضاً باقتباس مقولات وحكم من رسائل النور لبديع الزمان سعيد النورسي

[نادر الزهراني]

بالتوفيق اخوي الحفصي

وممكن هذا الموضوع يفيدك
برنامج TXTLater v3.0.1 لارسال في وقت معين للبلاك بيري

خصوصا اذا عندك بلاك بيري ^_^