استفسار بخصوص حديث صحيح

[DesCrew]

أنا أفكر اذا أنا موجود



وكل سنه يتم تنقيح البخاري ومسلم وعندنا في السعودية الكتاب يتم تنقيحة يوما عن آخر
يعني ماتحسبه أنت صحيح اليوم قد يكون غير ذلك غدا وذلك لا أسباب تثبت عكس صحتها ويتم تعديلها

عاملك الله بما تستحق يا كذاب

البخاري ومسلم يتم تنقيحه!


الله يهديكم يا ياخدكم يا من تريدون هدم الدين

ويتم تنقيحه في السعودية كل سنة!

كأن البخاري ومسلم سيارة بنجددها!

العيب ليس عليكم العيب على إدارة تسمح لهؤلاء بالتواجد في جنبات الموقع

[:saudi:]

بخلاف المنطق والعقل

هناك اشياء لابد ان نسلم بها

انا لا اقصد هذا الموضوع ولكن شدني كلام بعض الشباب الي يقول انه فيه اشياء ماتدخل العقل

[ابوعمار]

اخي صلاح من رأي الشخصي إذا أردت أن تعرف صحة الحديث من ضعفه فتوجه لأهل الإختصاص والفن المختصين

اما انك تضع هنا الحديث وتريد كل واحد منا يعرف هل هو صحيح او ضعيف فهذا ليس بالمكان الصحيح

ان كنت محتار فعلا فعلا عليك بأئمة أهل الحديث وهم كثر بفضل الله

بصراحة المووضوووع طول وماله طعم وأحس ان الموضوع يسبب فتنة فأنصحك تراسل الإدارة بإغلاقه

هداك الله للخير وووفقك

[صلاح الديب]

اخي descrew انت ليه معيشنا نظريه المؤامره اعتقد من حقنا نفكر ايه المشكله
ويا سيدي الى يقول رأي رد عليه وانتهي الموضوع بدون غلط وبين انه كداب بدليلك وانتهي الموضوع

3 - إنكم لتصلون صلاة ، لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ، ولقد نهى عنهما . يعني : الركعتين بعد العصر .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3766
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



1 - ابن أختي ، ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 591
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تناقض صارخ بين الحديثين واعذرنا اننا بنحاول نفهم مستحيل يكون الكلام مفهوم واحنا بندعي عدم الفهم يا اخي اقسم بالله العلي العظيم اني ما بنام الليل من التفكير

من حقي اسأل وانا ما ادخل منتدي غير سوالف لظروفي المرضيه مش بعد ادام الكمبيوتر كتير عيني مش شايف بيها اصلا بس فى حاجات بتقع ادام عيني غريبه والله العظيم

لو ممكن تبين لى مين صح فى الحديثين اخذ بالاول ولا بالتاني
ان رسول الله نهانا عنه ؟؟
ولا انه كان يصليها عليه افضل الصلاه والسلام ..

سلام عليكم

[V I P]

قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43] وهذه القاعدة تكررت بنصها في موضعين من كتاب الله تعالى:

الموضع الأول في سورة النحل، يقول تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 43، 44]. 

والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7].

وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور:

1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم.
2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث.
3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم.
4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك.
8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. 

[صلاح الديب]

قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43] وهذه القاعدة تكررت بنصها في موضعين من كتاب الله تعالى:

الموضع الأول في سورة النحل، يقول تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 43، 44]. 

والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7].

وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور:

1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم.
2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث.
3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم.
4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
6 ـ الأمرُ بالتعلم، والسؤالُ لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
7 ـ وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك.
8 ـ وفي هذه القاعدة دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقواماً فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل ـ أيضاً ـ إذ لا يتصور أحدٌ أن يكون جميع الناس مجتهدين. 

جزاك الله كل خير

والله انا كل يوم بكتشف اني جاهل فى الاسلام وللاسف بالمدارس ما بيعلمونا شىء
وبالجوامع بمصر احفظ القرأن ..
والله ثم والله مافتحت تفسير لايه قرأنيه فى حياتي الا قبل شهر وكان اول مره اعرف مين هو ابن كثير

للاسف للاسف 95% من الشعب المصري مسلم بالبطاقه ويمكن دي مشكلتنا
Descrew شكرا لك انا ما قصدت ازعلك اعذرني
بوابه التميز اسف لو قولت كلمه مش كويسه لك

الجميع اعذروني واعو ان ربنا يشفيني لاني والله تعبت وشكلي من كتر التعب هبدأ اخرف

سلام عليكم

[بوابة التميز]

جزاك الله كل خير

والله انا كل يوم بكتشف اني جاهل فى الاسلام وللاسف بالمدارس ما بيعلمونا شىء
وبالجوامع بمصر احفظ القرأن ..
والله ثم والله مافتحت تفسير لايه قرأنيه فى حياتي الا قبل شهر وكان اول مره اعرف مين هو ابن كثير

للاسف للاسف 95% من الشعب المصري مسلم بالبطاقه ويمكن دي مشكلتنا
Descrew شكرا لك انا ما قصدت ازعلك اعذرني
بوابه التميز اسف لو قولت كلمه مش كويسه لك

الجميع اعذروني واعو ان ربنا يشفيني لاني والله تعبت وشكلي من كتر التعب هبدأ اخرف

سلام عليكم

لا عليك أخي الكريم ,,,

ولكن أعطيك نصيحة حينما تُريد الإستفسار عن آمر ما سواء حديث أو غيره فعليك أولاً بالبحث عن المعلومة ,, وتقرأ الكثير من التفاسير ولا تضع سؤالك قبل أن تقرأ

ونصيحتي لك ايضاً أن تهتم في نفسك وتقوي إيمانك بالله فأنت مُصاب بمرض عضوي لا عقلي أسأل الله عز وجل أن يشفيك وتقوم بالصحة والعافية فلزم كتاب الله القرآن الكريم وتدبر معاني القرآن ,, ما فات قد فات فلا تنظر إلى الخلف ,,,

فأن كُنت مُخطئ بحقي فأنت مُسامح ,إلى يوم القيامة ,, وأرجوا أن تُسامحني أن كُنت مُخطئ عليك أو قسيتُ عليك بالكلام ,, وهذا ايضاً ينطبق على اخينا إسحاق , فأرجوا أن يُسامحني , أن قسيتُ عليه , فوالله لم أفعل هذا الأ محبة للكُل وأن نكون أخوة في الدين , لا تُفرقنا كلمة وتجعنا كلمة أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ الله وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله,,