(7)



بعدما بينت أصول الأدوات وقواعدها لمناظرة أهل الكتاب, لا أدعي أني أجملت كل الأصول والقواعد, لكن ما ذكرته هو أهمها وأصلها, وإن كان هناك غير ما ذكرت ألحق بإحدى مما ذكرت لأنه تابع له, وسأذكر ذلك في مسألتين وعنوتهما هكذا:

1-من عندهم كي نـأخذه.( من أسرار الدعوة)
2-من عندنا الذي أخذوه.( من أسرار التبشير)

أولا: من عندهم كي نـأخذه .( من أسرار الدعوة):

وأحب أن أبين أن أمر دعوة النصارى لم يعد فقط تقليديا, بإخراج أغلاط كتبهم المحرفة وعرضها عليهم, بل يجب أن يكون دعويا شرعيا يعتمد على تبيان الحق بالحجة والبيان, وقراءة كتبهم, وإلزامهم بما يكتبه منصفوهم وموضوعيوهم من اليهود والنصارى, فإن النظر في هذه الكتب أمر مفيد للدعوة, فإلى جانب ما سبق ذكره من أن يتحلى به الداعي من علم شرعي ومعرفة بالكتاب والسنة التي هي الانطلاقة المحورية لكل عمل دعوي, على الداعية أن يكون متفتحا على تراث القوم واستعماله في الدعوة, فإن ذاك مما يدغدغ مشاعرهم وأحاسيسهم وأفكارهم وبناهم العقلية لأنه كلام من ذويهم وأهل جلدتهم, فالميل إلى قبوله أقرب, وأنا لا أتكلم من فراغ, وإنما هذا وقع لي شخصيا حينما أعطيت لأستاذ أسترالي كتابا, ونتيجة لهذا الكتاب فهو قاب قوسين أو أدنى من الإسلام أسأل الله له الهداية, هذا الكتاب فذ كتبه ثلاثة من كبار الباحثين الراسخين النصاري الموضوعيين, وهذا الكتاب أول سلسلة من ثلاثة كتب أخرجت الكثير من المشاكل الفكرية والتاريخية والعقدية عند النصارى, وهو الدم الأقدس والكأس الأقدس للمؤلف ميشال بريجنت وريشارد ليذ (The Holy Blood, The Holy Grail) هذا الكتاب الذي أثبت بدراسة بحثية نقدية وتاريخية الكثير من الحقائق التي جعلت الكنيسة في وضع حرج ونسفت بالعقيدة المسيحية من أساسها, فقد أثبت أن المسيح لم يكن إلا بشرا , وأثبت تاريخية ضياع السند التاريخي للكتب المقدسة وشكك في مصداقياتها بأدلية تاريخية نقيدة لا يستطيع إنكارها منصف, مما جعل هذه الكتب تتصدر الكتب التي تفضح النصارى ما يعتبرونه المنصفون من العلماء والأكاديميين بالنقد الموضوعي, فتجد النصراني مثلا يقول حقا ويتكلم على الرغم من معارضة قوله لعقيدته, لكنه يقول هذا الكلام للإنصاف العلمي والتاريخي وبين أروقة الجامعات والمؤسسات الأكاديمية, لكن ذلك بعيد كل بعد بتلك الساعات التي يقضيها يوم الأحد في الكنيسة وهذا من الضلال الذي وصفهم الله تعالى به فإنهم يعرفون الحق لكنهم ينكرونه, ما للعلم للعلم وما للعقيدة للعقيدة.

وهذه الحركة العلمية أو أحب تسميتها بالصحوة العقلية للمسيحية انفجرت معالمها منذ أن اكتشفت المخطوطات والكتبات التاريخية الأثرية في الأربعينيات من القرن المنصرم في كهوف قمران بالبحر الميت بالأردن, وبمنطقة نجع حمادي بمصر, هذا التراث العلمي التاريخي أنشأ حركة علمية بدأت تدعو إلى إعادة النظر في التراث العقدي للمسيحية وأصولها, كألوهية المسيح ومصداقية الكتب المقدسة, بحيث بدأت تقتحم التقليد العقدي الأعمى للنصرانية, ولاشك أن مثل هذه الحركة هي حركة علمية يقودها مفكرون لا يهدفون إلى أهداف دعوية كما يتحقق عند المسلم, وإنما مبلغ علمهم هو الإنصاف العلمي والبحث الصادق عن الحقيقة والطلب في إعادة النظر في مفهوم الإله والعقيدة.

طبعا مثل هذه الحركة بالذات واجهت -ولا تزال تواجه- ثورة عارمة كبيرة من قبل الكنائس وبدأ القساوسة يكتبون للتحذير من هذه الحركة وأصحابها واصفين إياها بنعوت شتى, ومن بينها أن الحركة الممهدة للدجال والشر, وقد سموها بحركة العصر الجديد New Age Movement , الداعية إلى التشكيك في العقيدة المسيحية وتراثها البولسي.

ويؤسفني أن أقول أن الباحثين المسلمين من اهتم بمثل هذه الفجوات عندهم واستعمالها يكادون ينعدمون, اللهم إلا القليل أمثال الباحث المصري القدير الأستاذ أحمد عثمان نزيل لندن الذي تعتبر أبحاثه في هذا المجال تقدما يشكر عليه, ومن أمثال ذلك أبحاثه حول التاريخ المصري القديم وتخصصه فيه مما جعله في مكانة علمية تسمح له بنقد كتب العهد القديم تاريخيا خصوصا فيما يتعلق بالتوحيد منذ عصر موسى وصراعات بني إسرائيل, مما جعل أبحاثه ذات قيمة مرجعية عالمية, وكذلك بحوثه في مخطوطات قمران ونجع حمادي والفرق اليهودية السرية كالغنوصية والعارفين وغيرها, مما يكشف على كثير من الخبايا التي ظلت دفينة السرية والعلم إلى أن جاء الوقت لكشفها, وأظهرت باعتبارها حقائق لا يمكن لمنصف أن يقبلها.

فالذي أريد أن أقوله هو أنه على المسلم مواكبة الدعوة وأدواتها ووسائلها بما يمكنه من جعل هذا الدين مظهرا على الدين كله, فأخذ ذلك منهم وتقنينه شرعيا بما يخدم الإسلام لهو من الضروريات المهمات التي يجعل الانسان المسلم معاصرا على صعيد الدعوة إلى الله تعالى مستغلا كامل الإمكانيات العلمية التجديدية.

يتبع باذن الله.

__________________
مؤسسة الفا بتك ديزاين

www.lindowz.com