| |||||||
| المدوّنات | البحث | مشاركات اليوم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
| |||||
| ♪♪ الإغاني حلال ياناس ♪♪ ظهر لنا عدد من الاعضاء هنا يحللون الاغاني بمجملها او الاناشيد الاسلامية المصاحبة للآلات ,, أضفت هذا الموضوع لتوضيح احكام ذلك من القرآن والسنة ولاشيء آخر .. قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6) أليست الأغاني من لهو الحديث ؟ بل أنها تحتوي جمل يستحي اللسان من ذكرها .. (ياقلبي ,, ياروحي ,, ياحبيبي) .. إذاً كلمات الاغاني محرمة شرعاً بما ذكر في القرآن البعض يقول أسمع الاغاني ولكني اصلي ولاتشغلني عن الصلاة , اذاً هذا حلال ! الاغاني محرمة بحسب ماذكر في الآية السابقة وكل محرم محرّم سواء كان يشغل عن العبادة او مايشغل .. اذاً وش رايكم بأني ازني لكن أترك الزنا اذا اذّن واروح اصلي ؟ والزنا مايشغلني عن الطاعة ؟ هل هذا حلال او حرام ؟ عقلك يستسيغ رؤيتك هذا الامر حلالاً ؟ من الحديث : "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). هل توجد أغنية في هذا العصر لاتحتوي على اصوات الآلات الموسيقية والمعازف ؟  وهالشيء ينطبق على اللي وصّخ اسم الاناشيد للاسف .. فصارت الاناشيد تحتوي على المعازف والآلات الموسيقية ويقولون هذا حلال ! أذاًَ الاغاني محرمة .. لما ذكر بحرمة لهو الحديث .. وما اذكر بحرمة المعازف والآلات الموسيقية والأغاني الاسلامية (حسب مايقول البعض) محرمة .. لما ذكر بحرمة المعازف والآلات الصوتية وأعتقد هالشيء الكل يتفق فيه وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). والبعض يستحل الاغاني (والتي يسميها اناشيد) والتي تحتوي على الدف الدف ياشباب محلل فقط في الافراح والمناسبات للنساء قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" هذا والله اعلم | |||||
|
| |||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخوي X-Ray™ وكتب هذا الموضوع في ميزان حسناتك ولكن اعلم أن هنالك من تربع الشيطان في عقله وأزيد على موضوعك الكريم إضافة فيمن أصبح يفتي ويحلل ويحرم دون علم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ، قال : السفيه يتكلم في أمر العامة) سبحان الله كل هذا حدث في هذه الأيام صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يهدي الجميع وفقك الله أخوي 
__________________ swalif.net/rules
| |||||
|
| |||||
|
ممتاز ولك تحيه مني يابطل ... الله يحفظك .
__________________ موقع قسْورة : http://www.na-222.com/ موقع الشيخ محمد حسان : http://www.mohamedhassan.org/ منتدى التوحيد : http://70.84.212.52/vb/forumdisplay.php?f=2 للمراسلة : http://qaswara.arabform.com | |||||
|
| |||||
|
الله يجزاك كل خير على الموضوع الهادف في الوقت المناسب
__________________ سبــــحان الله وبحمـــده ... ســـبحــان الله العظــيــم --------------------------------------------------- مدونة نثار مدونة Wiipod مدونة ابجدية التقنية | |||||
|
| |||||
| اقتباس:
اعتقد انه نحن ابناء هذا العصر ونحن نمر في السنون الخداعة
| |||||
|
| |||||
|
السلام عليكم ليست من عادتى الخوض فى الأمور الدينية نظراً للتعصب الديني لدى البعض ولكن أرجو أن يكون النقاش متمثلاً فى عدة نقاط 1- الإبتعاد عن السب والإستهزاء 2- أن يكون نقاش عقلانى بعيداً عن التعصب 3- أن يبتعد عن الإزدواجية "يعنى لا يكون أحد الأشخاص يستمع لبعض الأغانى ومن ثم يحرمها على غيره " والآن لنخوض النقاش سويّاً... فى البداية سأرد على الأحاديث التي أتيت بها وآيات الله الكريمة التى وضعّتها . اقتباس:
الجميع يعلم أن تفاسير القرآن ما هى إلا إجتهاد شخصى من المفسرين لأعلاء كلمة الله وتوضيح ما ذكر فى كتاب الله لضعاف اللغة وغير القادرين على فهمها أيّ إنه من الممكن الإختلاف والآن أريد أن أستفسر عن آمران هامان الأول : ما هو الدليل على أن لهو الحديث هو الغناء؟ ولماذا لا يكون لهو الحديث هو الضحك مثلاً من أمرٍ ما؟؟ أو النقاش فى أمور ليس لها فائدة؟؟ أو التعبيرات التى تستخدمونها فى حديثكم للضحك والإستهزاء على بعض البشر؟؟ لماذا حددت أيها الزميل أن المقصود هنا هو الغناء فقط؟؟؟ اقتباس:
بعد دراسة أستمرت أكثر من 7 شهور وأرهقتنى حد المرض أكتشفت أن كل ما حرمه الله يضر العقل والجسد والمجتمع ككل . ذكرت فى مثالك الزنا , بالتأكيد لا يمكن المقارنة الزنا : فعل الفاحشة , إضاعة النسل , أمراض عديدة من الممكن أن تأتى عن طريق الزنا والآن أنت قد قمت بمقارنة بينهما , أذكر لى مضار الغناء " وليكن المثال لسامى يوسف الذى تم فتح الموضوع بسببه أساسا " والأن كفى عن التعليق عن ما ذكرته لإنه هناك من لم يؤيد تلك الأحاديث وهناك إختلاف عليها مثل الحديث الذى إعترض عليه إبن حزم , وبالتأكيد أتفق معه ! سنة رسول الله كانت على السند وديننا قائم على السند فى الأحاديث لسنا مثلاً مثل النصارى ليس لديهم سند فى اناجيلهم ولا فى حديثهم عن ألهتهم فكيف يمكن أن نتخذ نحن أحاديث ليس لها سند؟ اقتباس:
هل تعنى أن ضرب المعازف هنا معناه الغناء يازميل؟ لماذا لا نعبترها الطبل حين ترقص الراقصة والمقصود هنا هو المعازف الخاصة بالرقص؟؟ لماذا لم يتم ذكر مثلاً , وضربو المعازف وأستمعو للغناء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نأتى لأخر حديث والرد عليه بنفس ما رددت عليك يازميل والأن أرجو منكن/منكم الإستماع لما سأرويه بنية خالصة للبحث عن الحقيقة والإبتعاد عن الإنجراف وراء ما يتم ذكره من البعض . اقتباس:
لو أن الغناء كما ذكرت والطبول كما ذكرت تجعل المستمع لها فاسق وتبعد قلبه عن الإيمان ترى لماذا لم يحرمها رسول الله فى الأعياد؟؟ ولو أن بعض الأشياء مباحة فى الأعياد ترى لماذا لم يحلل إذن الزن "هذا مثالك " أو يحلل أيَّ أمرٍ أخر ؟؟؟؟؟ والإجابة للأسباب التالية لو أن الغناء حرام لكان منعه رسول الله سواء فى الأعياد أو غير الأعياد والدليل على ذلك أنه لم يبيح أيّ شيء محرم فى الأعياد ترى لماذا لم يعترض رسول الله عليه الصلاة والسلام على الغناء؟؟ ولماذا لم يتعصب للفعل؟ كما تعصب أبو بكر؟؟؟؟ لنكمل .. ونقل أبو طالب المكى إباحة السماع عن جماعةٍ قيل لأبي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسَرى السقطى و (ذو النون) يستمعون ؟؟ فقال : وكيف أنكر السماع وقد أجازه وسمعه من هو خير منى فقد كان عبد الله بن جعفر الطيار يسمع وإنما أنكرو اللهو واللعب فى السماع . فقال : سمع من الصحابة عبد الله أبن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغير بن شعبة وغيرهم وقال : لعد فعل ذلك الكثير من السلف الصالح صحابى وتابعى بإحسان . وقال أيضاً لم يزل الحجازيون عندنا (بمكة) يسمعون السماع فى (أفضل أيام السنة) وهى الأيام المعدودات التى أمر الله عباده فيها بذكره كأيام التشريق . رؤية سريعة لما ذكرته كان السماع والغناء فى ذلك الوقت يحدث ومِن مَن؟؟ من الصحابة ! هل الصحابة لم يفهمو دين الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الصحابة لم يستطيعو فهم ما فهمته أنت وغيرك من المشايخ؟ ترى هل سيستمع أهل مكة والحجازيون لشيء ما حرمه الله ؟ مع العلم أنهم متشددون فى الكثير من الامور؟ لنكمل سويّاً .. حكى عن ممشاد الدينورى , أنه قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى النوم فقلت يارسول الله هل تنكر من هذا السماع شيئاً؟؟ فقال : ما أنكر منه شيئاً ولكن قل لهم يفتتحون قبله بالقرآن ويجتمعون بعده بالقرآن تعليق سريع : الظهر فى تمام الثانية عشرة , وصليته ومن ثم أستمعت لـ أغنية ( اللهم صلى وسلم على محمد النبى الآمى وعلى آله وصحبه وسلم ) ومن ثم إستمعت لـ قصيدة ( أنا وليلى لكاظم الساهر ) ومن ثم حانت صلاة العصر , وأطفأت ما كنت اقوم به ومن ثم صليت العصر وفى الصلاة اقرأ القرآن وضحت ؟ ويحكى أيضاً عن طاهر بن بلال الهمدانى الوراق (وكان من أهل العلم ) أنه قال كنت معتكفاً فى جامع جدة على البحر فرأيت يوماً طائفة يقولون فى جانب منه قولاً ويستمعون فأنكرت ذلك بقلبى وقلت فى بيت من بيوت الله يقولون الشعر ؟؟ قال : فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وهو جالس فى تلك الناحية وإلى جنبه أبو بكر الصديق رضى الله عنه , وإذا أبو بكر يقول شيئاً من القول والنبى صلى الله عليه وسلم يستمع إليه ويضع يده على صدره كالواحد بذلك , فقلت فى نفسى ما كان ينبى لى أن أنكر على أولئك الذين كانو يستمعون وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع وأبو بكر يقول؟؟ فألتفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : هذا حق بحق أو قال حق من حق أنا أشك فيه للتوضيح : النبى صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن ينتحل إبليس أو غيره من الشياطين صورته فى النوم ولا أزيد قولاً عن هذا إلا إذا أتّسَعَ النقاش أقول قولى هذا وأعوذ بالله من أن أضِل أو أضل ** من سيخوض النقاش رجاءاً أن لا يخرج عن الموضوع ويناقشنى بعقلانية تامة ومن الدين والحديث وليبتعد عن التعصب كما ذكرت من قبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ sAFA7_eLNeT...I am breathing ! I would recommend that y0 take a look in my [Security Blog] WwW.Linux-Fr34k.CoM | |||||
|
| |||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا أخي الكريم ردي موب نقاش لك لأنني رأيت والله أعلم أن أتجنب النقاش في الأمور الدينية لعدة أسباب ولكن فقط تعليق على نقطتين توضحان خطأك في بنيانك لنظرية تحليل الاستماع إلى الغناء. أولاً أنت شككت في صحة تفسير القرآن الكريم وقلت كل مفسر اعتمد على اجتهاده الشخصي. وهذا خطأ فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقفون عند كل آية ويسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى ما لم يفهموه وكان الرسول يوضح لهم كل آية ويفصلها لهم. فهم لم يفسروا القرآن من أنفسهم بل فسروها استناداً على ما ورد عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الآيات وأيضاً قد يعتمدون في بعض الآيات على وقت نزلها أو سبب نزولها. المهم تفسير الآية الكريمة: اقتباس:
لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله" الآية عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" قال هو والله الغناء. روى ابن جرير حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أخبرني يزيد بن يونس عن أبي صخر عن ابن معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء البكري أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات: حدثنا عمرو بن علي حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا حميد الخراط عن عمار عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول الله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال الغناء وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة. وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" في الغناء والمزامير: وقال قتادة قوله "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله علم" والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استجابة بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضر على ما ينفع وقيل أراد بقوله "يشتري لهو الحديث" اشتراء المغنيات من الجواري قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع عن خلاد الصفار عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن وأكل أثمانهن حرام وفيهم أنزل الله عز وجل علي" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" وهكذا رواه الترمذي وابن جرير من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ثم قال الترمذي هذا حديث غريب وضعف علي بن يزيد المذكور "قلت" علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء والله أعلم وقال الضحاك في قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث" قال يعني الشرك وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله وقوله "ليضل عن سبيل الله" أي إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله. وعلى قراءة فتح الياء تكون اللام لام العاقبة أو تعليلا للأمر القدري أي قيضوا لذلك ليكونوا كذلك وقوله تعالى "ويتخذها هزوا" قال مجاهد يتخذ سبيل الله هزوا يستهزئ بها وقال قتادة يعني يتخذ آيات الله هزوا وقول مجاهد أولى وقوله "أولئك لهم عذاب مهين" أي استهانوا بآيات الله وسبيله أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر. --- انتبه إلى ما ظللته باللون الأحمر أعلاه وانظر من الذي قال بأن هذه الآية يقصد بها الغناء يا أخي العزيز عبدالله بن مسعود و ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن نديمة فهل أنت أعلم منهم يا أخي الكريم علماً بأن عبدالله بن مسعود وابن عباس لا يخفيان على أحد. أنصحك أن تعيد البحث مرة اخرى ولكن هذه المرة ارجع إلى تفسير القرآن الكريم ولا تؤوله على هواك.(فقط نصيحة لا أكثر) ثم لاحظت أنك شككت في صحة تفسير القرآن الكريم ثم اعتمدت في حديثك عن تحليل الأغاني على رواية عن رؤية لأحدهم: اقتباس:
لو جاء مغن وغنى أغنية نظيفة وضرب بالدف حياه الله لكن الحين هل يوجد شخص يقوم بمثل هذا الشيء؟؟ أم أن كل من يمتهن هذه المهنة هي لشراء الدنيا ولكي يكنز الأموال من غنائه؟ في الختام أذكر بعض مفاسد الغناء من وجهة نظر شخصية: 1- السبب الأول لفساد هذه الأمة في عصرنا الحالي هو الغناء والطرب فقد أرخت الهمم ويبست القلوب وتحجرت وانتشر الرقص والهز بل إن بعض الجهلة بلغ بهم الأمر إلى:  + من انتحر من الجهلة حزناً عل هلاك هؤلاء. 2- ترى من يموت قلبه ويتحول إلى مسخ ويتفاخر بأن هذه الأغنية أبكته من التأثر وما إلى ذلك. فأين البكاء من خشية الله وأين البكاء من قراءة القرآن. 3- جميع الأغاني إن لم تكن الغالبية المطلقة بنسبة تتجاوز ال99% يصاحبها رقص ويصاحبها تجارة بجسد المرأة. 4- لا توجد مغنية محجبة. والسافرات معلوم ما هو عقابهن في الآخرة. إلخ أما ظاهرة الأغاني الإسلامية مثل المغني سامي يوسف أنا لا أأيدها ولكن لا أحرمها رغم ظني بعدم جوازها لانه يعتمد على المعازف في أغانيه مادري شنو المشكلة لو غنى بالاعتماد على صوته مثل بقية المنشدين أو اعتمد على الدف فقط وترك المعازف. وفي الختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ swalif.net/rules
| |||||
|
| |||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله أحسن الجزاء اخي الكريم X-Ray™ موضوع كم نحن بحاجة إليه فلك منا كل الشكر والتقدير إلى الأخ الفاضل Eng.Amr وعليكم السلام أسمح لي أخي أن اهديك هذه الإبتسامة هل تعرف منهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صحابي جليل - عاش في أفضل العصور وأخذ العلم من أشرف الأنبياء والمرسلين سيدناو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وقال شيخنا العلاّمة بن عثيمين رحمه الله تعالى : أن تفسير الصحابي حجه وهو في المرتبه في التفسير لأن التفسير له ثلاث مراتب: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنه، وتفسير القرآن بأقوال الصحابه، حتى ذهب بعض أهل العلم إلا أن تفسير الصحابي له حكم الرفع ولكن الصحيح أنه ليس له حكم الرفع وإنما هو أقرب الأقوال إلى الصواب. لم أكمل حقيقةً قرائة ردك السابق (فالكل يتبع الجزء) اتمنى ان تكون دائماً على داريه بمن تتحدث قبل أن تطلق عليه عبارات التهميش [ إجتهاد شخصي ] تحيتي للجميع | |||||
|
| |||||
|
السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد الصادق الأمين والمبعوث رحمة للعالمين الزميل / حدود الفن بداية شكراً لنصائحك كلها من أولها لأخرها ويعلم الله كم أسعدتنى تلك النصائح "إن كانت لغرض النصح" لنعود لنقاشنا الزميل حدود الفن كنت أتمنى أن يكون النقاش ليس مقتصراً على "Copy & Pste" ولكن لا يعيب ذلك الموضوع ولنخوض النقاش بِه ومن نفس الموقع quran.al-islam.com تابع تفسير القرطبى من هذه الجملة تحديداً ((((((( وَهُوَ الْغِنَاء الْمُعْتَاد عِنْد الْمُشْتَهِرِينَ بِهِ , الَّذِي يُحَرِّك النُّفُوس وَيَبْعَثهَا عَلَى الْهَوَى وَالْغَزَل , وَالْمُجُون الَّذِي يُحَرِّك السَّاكِن وَيَبْعَث الْكَامِن ; فَهَذَا النَّوْع إِذَا كَانَ فِي شِعْر يُشَبَّب فِيهِ بِذِكْرِ النِّسَاء وَوَصْف مَحَاسِنهنَّ وَذِكْر الْخُمُور))))) وراجع مداخلتى الأولى هنا اقتباس:
واضح أنه هذه العبارة حركت النفس وبعثتها على الهوى والمجون ! وأيضاً عبارة ولتكن لـ ماجدة الرومى / أخرج من معطفه الجريدة وعلبة الثقابِ أيها الزميل هل شعرت بغريزة الآن عند قراءة تلك الكلمات؟ هل ستشعر بشيء ما حينما تسمعها من إمرأة؟ لنكمل وليكن هذه المرة التفسير من الطبرى اقتباس:
أختلف التقويل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى تفسير إبن كثير كان التقويل عن السند الذى ذكرته أنت عن إبن مسعود وفى تفسير الطبرى فهو كما رأيت بالأعلى أيّ أننى لم أشكك فى صحة تفسير القرآن الكريم وأعوذ بالله أن أكون كذلك وإن كان كل مفسر لم يعتمد على جهده الشخصى ترى لماذا أختلف العلماء هنا؟ وأختلف التفسير حتى؟؟؟؟؟ وأختلف إبن حزم؟؟؟؟؟ اقتباس:
أنا لا أستمع إلى الغناء الآن والسبب أننى لا أستمتع بها كثيراً كما أستمتع بالقراءة بناء على ذلك ماذا سأستفيد من أنى أغير مفاهيم البعض أو كما ذكرت أنت أوؤهله لما يتف معي أو مع مصالحى؟ سامحك الله على هذه الجملة أنا ذكرت فى بداية حديثى أنى باحث عن الحقيقة لا أكثر.... أما عن ظواهر المغنيين والمغنيات ما علاقة ذلك بهذا؟؟؟ أرى فى مثالك أنَّكَ عرضت صورة لسيدة كانت لا تتعرى ولا تترتكب الفواحش وكانت كل ما تفعله أن يسمع الناس صوتها تغنى ترى هل هى المذنبة لمن سجد لها؟؟ من سجد لها فهو أحمق وربما مجنون وربما مخمور وربما وربما.....! ولماذا تعتبر ان من يبكى من أغنية ما يعتبر مات قلبه؟ ياحول الله يارب أنا بكيت من اغنية / الحلم العربى هل أنا بكيت خوفاً من أحد غير الله؟ أم بكيت حزنا؟ً على الحال؟؟ عن ظاهرة "الفيديو كليب" ومن قال لكَ أنى أقصد ذلك النوع من الغناء؟؟ أنا أتحدث عن الغناء بالصوت فقط والألات الموسيقية لا أتحثدث عن الفيديو كليب !؟! ولكن عجباً ماذا لو فيديو كليب يحكى قصة فتاة أو شاب فى أغنية لمطرب معين يتوب إلى الله؟ مثال على ذلك رأيت كليب لمشارى راشد , فرشِ التراب هنا يدعو الناس إلى العبادة وإلى الإقتراب من طاعة الله بالغناء والمعازف فهل عندما سمعت أنت الأغنية تحرك شيءٌ ما فى نفسك؟ أو إبتعد قلبك عن الإيمان؟؟؟؟ لماذا نجمع "الحابل بالنابل"؟؟؟ وللمعلوماتية للمرة الثانية لا يوجد شيطان أو جان يستطيع أن يتشخص فى صورة النبى عليه الصلاة والسلام فى المنام وذلك يؤكد صدق الروايات التى ذكرت شكراً زميلى الحبيب لأثرائك ليِ بمعلوماتٍ لكن نصيحة منى " أبحث عن الحقيقة " دائماً تكون سعيدة الزميل / تايجر أسعدنى تواجدك , لكن ياسعادتى لو قرآت الرد كاملاً رُبَّما كنت أستفدت ولو بالقليل.... وأنا لم أتحدث عن عبد الله إبن مسعود مطلقاً فى ردى !! وحتى الآن لم أرى ما يقنع العقل أو القلب بصحة حديثكم... خاصة بعد تضارب الروايات وإختلاف المفسرين وعدم الإقتناع عقلياً فمثلاً الخمر حرام : لإنه يسكر العقل ويبعد الشخص عن وعيه ويجعله يقوم بأشياء مخجلة إلخ... الزنا حرام : لانه يضيع النسب ويجلب الأمراض السرقة حرام : لانها تضيع رزق من تعب فى جمع الرزق وتفتح مجالاً للبطالة لو بحثنا فى أمور الدين لوجدنا أن كل حرام له سبب مقنع تماماً للعقل البشرى بحرمانيته وكما ذكرت 7 شهور دراسة لتلك الظاهرة وهذا فى حد ذاته إعجاز للإسلام الحمد لله رب العالمين على ديننا وعلى نعمة العقل أرجو أن يحضر من يقنع "الزوار" بصحة كلامكم لانه كما ذكرت من الصعب أن يقتنع البعض بعد رؤية سطوركم وسطورى وفى النهاية أشهد الله أنى أحبكم فى الله وأتمنى إن كنت مُخطئِا أن تتضح ليَّ الصورة ويسامحنى الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ sAFA7_eLNeT...I am breathing ! I would recommend that y0 take a look in my [Security Blog] WwW.Linux-Fr34k.CoM | |||||
|
| |||||
| [CENTER] جزاك الله أخوي كاتب الموضوع . هناك من يخالف بغرض المخالفة ويناقض ليس للوصول لهدف بل ليقنع الناس بوجهة نظره ولو كانت خاطئة .[/CENTER]
__________________ خالد
| |||||
|
| |||||
|
للتوضيح : فيديوكليب فرشى التراب لمشارى العراده وليس لمشارى راشد .. لكن لمشارى راشد كليب اسمه : الا صلاتى اما بالنسبه للموضوع : انا لا اؤيد استماع الاغانى على العموم ولكن فى اوقات الفرح او عند الملل وسآمه النفس يمكن استماع الاناشيد او سامى يوسف ( مع انى اريده يبطل معازف ) يبقى تمام ويكفى عليك ذلك لكيلا ينشغل قلبك وتنسحب شوى شوى للحرام .. وفقكم الله .
__________________ احمدكـ ربى على فضلكـ ومنكـ وكرمكـ عندى يقينُ أن رحمةَ خالقي ::: ستكونُ أكبرَ من ذنوبِ حياتي ياحبيبى يارسول الله http://www.rasoulallah.net طريق الايمان للدعوة الى الله http://www.imanway.com/vb | |||||
|
| |||||
| اقتباس:
هي بالفعل نصح لك وخاصةً أنك تحلل أمر أجمع الغالبية على تحريمه وهو المعازف أخوي بالنسبة للتفسير تفسير ابن كثير استند إلى عدة أقوال من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كل صحابي قال قوله بما علمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوى قول هو قول عبدالله بن مسعود وابن عباس لأنهما لهما مكانتهما الأكبر وبالتالي الصحيح أنك تأخذ الرأي من الأشهر والأعلم خاصةً أن عبدالله بن مسعود كما ذكر ابن كثير قد حلف بالله ثلاث مرات أن المقصود هو الغناء فهو من المؤكد أنه موقن بأنه الغناء لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكد كلامه ابن عباس. وكل مفسر استند على أقوال الصحابة وهنا لا يوجد تضارب فمنهم من علم بأمر استند فيه إلى قوله بأنه في الغناء ومنهم من لم يكن حاضراً ليعلم بالأمر. فليس كل الصحابة كانوا دائمي الصحبة للرسول صلى الله عليه وسلم فبعضهم يغيب للتجارة او للعمل أو للزراعة وغيرها من أمور الحياة. أما عن قولك الغناء فأنا أتفق معك لو الأغنية كلامها نظيف ولا يتم استخدام المعازف فيها فلا توجد مشكلة ولو استخدم منشد إسلامي للمعازف فهو يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن استخدام المعازف. وهذا المنشد ليس بنبي لكي لا يخطىء. ولكن إن أخطأ أهذا يعني تحليل ما فعله من خطأ لأنك تستند في مشروعية استخدام المعازف بأن هذا المنشد أو ذاك قام باستخدامها. أما إن أردت حكم المعازف فهو واضح لمن يريد أن يعلمه وهو وارد في هذا الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف) وقد صححه من هم اعلم مني ومنك بأسانيد الحديث واعتمده البخاري في صحيحه وعلم البخاري في الحديث لا يخفى على أحد. فليأتي هذا المغني وليغني ولعتمد في غنائه على صوته أو الدف وحياه الله. غير ذلك فهو مخالف لما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم ملاحظة: تستطيع أن تحاججني وتأتي لي بعكس قولي ولكن انا جئت بالحديث الصحيح (لا رواية عن رؤية رآها شخص في منامه) وبقول كبار الصحابة وقول علماء الإسلام. إن شئت فخذ به وإن شئت فلا تأخذ به وحياك الله
__________________ swalif.net/rules
| |||||
|
| |||||
|
جزاكم الله خيرا و احب اضيف ان من شغل نفسة ووقتة بالقرآن لم و لن يفكر فى الأغانى و والله ليشعر بحب القرآن فى قلبة . اما بخصوص صورة الرجل اللى سجد لأم كلثوم يا ريت ما نعرضها او نتكلم عنها لأنة قد يكون تاب فى يوم من الأيام والله يقبل التوبة عن العباد . وجزاكم الله خيرا
__________________ لا تتعب نفسك .. لا يوجد توقيع | |||||
|
| |||||
|
السلام عليكم هذا حديث إضافي في كراهية وتحريم الغناء لمن أراد معرفة الحكم: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون فحل أبو وائل حبوته وقال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغناء ينبت النفاق في القلب عون المعبود شرح سنن أبي داود ( فحل ) : يقال حللت العقدة حلا من باب قتل ( حبوته ) : أي احتباءه . قال في النهاية : يقال احتبى يحتبي احتباء والاسم الحبوة بالكسر والضم ومنه الحديث أنه نهى عن الحيوة يوم الجمعة والإمام يخطب انتهى ( إن الغناء ينبت النفاق في القلب ) : قال ابن القيم : أما تسميته منبت النفاق فثبت عن ابن مسعود أنه قال " الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع , والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع " وقد رواه ابن أبي الدنيا عنه مرفوعا في كتاب ذم الملاهي والموقوف أصح . وهذا أدل دليل على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأدوائها وأدويتها وأنهم أطباء القلوب . واعلم أن للغناء خواص فمنها أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعمل بما فيه , فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب لما بينهما من التضاد , فالقرآن ينهى عن اتباع الهوى ويأمر بالعفة ومجانبة الشهوات وأسباب الغي , والغناء يأمر بضد ذلك ويحسنه ويهيج النفوس إلى شهوات الغي . قال بعض العارفين : السماع يورث بعض النفاق في قوم والعناد في قوم والتكذيب في قوم والفجور في قوم , وأكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وإدمانه يثقل القرآن على القلب ويكرهه على السمع . وسر المسألة أن الغناء قرآن الشيطان , فلا يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب وهذا معنى النفاق . وأيضا فإن أساس النفاق أن يخالف الظاهر الباطن , وصاحب الغناء بين أمرين إما أن ينتهك فيكون فاجرا أو يظهر النسك فيكون منافقا , فإنه يظهر الرغبة في الله والدار الآخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما ينافي الدين من اللهو والآلات . وأيضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة , وهذه صفة المفتونين بالغناء . وأيضا المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح كما أخبر الله عن المنافقين , وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حديث أنه يصلحه . والمغني يدعو القلب إلى فتنة الشهوات والمنافق يدعوها إلى فتنة الشبهات . قال الضحاك : الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب . وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده بلغني عن الثقات أن صوت المعازف واستماع الأغاني ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب على الماء انتهى كلامه مختصرا من الإغاثة . وحديث عبد الله بن مسعود ليس من رواية اللؤلئي . وقال المزي في الأطراف : لم يذكره أبو القاسم وهو في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره انتهى . قال الشوكاني : قد اختلف في الغناء مع آلة من آلات الملاهي وبدونها , فذهب الجمهور إلى التحريم , وذهب أهل المدينة ومن وافقهم من علماء الظاهر وجماعة من الصوفية إلى الترخيص في السماع ولو مع العود واليراع . كذا قال الشوكاني في النيل , وقد أشبع الكلام في هذه المسألة في ذلك الكتاب إشباعا حسنا وقال في آخر كلامه : وإذا تقرر جميع ما حررناه من حجج الفريقين فلا يخفى على الناظر أن محل النزاع إذا خرج عن دائرة الحرام لم يخرج عن دائرة الاشتباه , والمؤمنون وقافون عند الشبهات كما صرح به الحديث الصحيح , ومن تركها فقد استبرأ لعرضه ودينه , ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه , ولا سيما إذا كان مشتملا على ذكر القدود والخدود والجمال والدلال والهجر والوصال فإن سامع ما كان كذلك لا يخلو عن بلية وإن كان من التصلب في ذات الله على حد يقصر عنه الوصف . وكم لهذه الوسيلة الشيطانية من قتيل دمه مطلول وأسير بهموم غرامه وهيامه مكبول نسأل الله السداد والثبات . قلت : وأخرج البخاري في كتاب الأشربة عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " . وأخرج ابن ماجه في كتاب الفتن بإسناد صححه ابن القيم عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير " انتهى . والمعازف جمع معزفة وهي آلات الملاهي . ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء والذي في صحاحه أنها اللهو وقيل صوت الملاهي . وفي حواشي الدمياطي المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به . ويطلق على الغناء عزف وعلى كل لعب عزف . وأخرج أحمد عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام " انتهى . والكوبة هي الطبل كما رواه البيهقي من حديث ابن عباس . والغبيراء اختلف في تفسيرها فقيل الطنبور , وقيل العود , وقيل البربط قال ابن الأعرابي الكوبة النرد . وأخرج الترمذي عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور " رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب . وأخرج أحمد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية " والحديث فيه ضعف . قال ابن القيم في الإغاثة : وتسمية الغناء بالصوت الأحمق والصوت الفاجر فهي تسمية الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم . أخرج الترمذي من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال " خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن أتبكي وأنت تنهى الناس ؟ قال إني لم أنه عن البكاء وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان , وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة " الحديث قال الترمذي : حديث حسن . فانظر إلى النهي المؤكد تسمية الغناء صوتا أحمق ولم يقتصر على ذلك حتى سماه مزامير الشيطان . وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر على تسمية الغناء مزمور الشيطان . قال ابن القيم رحمه الله : ومن مكائد عدو الله التي كاد بها هو قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء حتى كانت مزامير الشيطان أحب إليهم من آيات القرآن , وبلغ منهم أمله من الفسوق والعصيان ولم يزل أنصار الإسلام وطوائف الهدى يحذرون من هؤلاء واقتفاء سبيلهم والمشي على طريقتهم المخالفة لإجماع أئمة الدين كما ذكره الإمام أبو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع قال أما مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال إذا اشترى جارية فوجدها مغنية فله أن يردها بالعيب . وسئل عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء , فقال : إنما يفعله عندنا الفساق . وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب , وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم , ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة أيضا في المنع منه . وأبو حنيفة أشد الأئمة قولا فيه ومذهبه فيه أغلظ المذاهب , وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها المزمار والدف حتى الضرب بالقضيب وأنه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة , بل قالوا التلذذ به كفر . هذا لفظهم . قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره . وقال أبو يوسف في دار يسمع فيها صوت المعازف والملاهي أدخل فيها بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض . وأما الشافعي فقال في كتاب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل , وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله , كالقاضي أبي الديب الطبري وابن الصباغ . قال الشيخ أبو إسحاق في التنبيه ولا تصح الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وأما الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني , ثم ذكر قول مالك إنما يفعله عندنا الفساق . قال عبد الله : وسمعت أبي يقول : سمعت القطان يقول : ************************** لو أن رجلا عمل بكل رخصة بقول أهل الكوفة في النبيذ وأهل المدينة في السماع وأهل مكة في المتعة لكان فاسقا . وقال سليمان التيمي : لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله انتهى كلام ابن القيم من الإغاثة مختصرا وقد أطال الكلام فيه وأجاد . إضافة من عندي وهو كلام موجه للأخ الكريم Eng. Amr وهي: ((سمعت رواية عن شيخ أو فقيه أو إمام مذهب يقول بأن من أخذ برخصة كل مذهب فقد تزندق أو كما قال ))**************************** وفي تفسير الإمام ابن كثير تحت قوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } الآية لما ذكر الله تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه , عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب . أخرج ابن جرير من طريق سعيد بن جبير عن أبي الصهباء أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } فقال عبد الله بن مسعود الغناء والله الذي لا إله إلا هو يرددها ثلاث مرات وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة . وقال الحسن البصري : نزلت هذه الآية : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } في الغناء والمزامير انتهى كلامه مختصرا . وفي كتاب المستطرف في مادة عجل : نقل القرطبي عن سيدي أبي بكر الطرطوشي رحمها الله تعالى أنه سئل عن قوم يجتمعون في مكان فيقرءون من القرآن ثم ينشد لهم الشعر فيرقصون ويطربون ثم يضرب لهم بعد ذلك بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال أم حرام ؟ فقال : مذهب الصوفية أن هذه بطالة وجهالة وضلالة وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله , وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذوا العجل , فهذه الحالة هي عبادة العجل , وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في جلوسهم كأنما على رءوسهم الطير مع الوقار والسكينة , فينبغي لولاة الأمر وفقهاء الإسلام أن يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم . هذا مذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى انتهى . المصدر: موسوعة الحديث الشريف والله أعلم
__________________ swalif.net/rules
| |||||
|
| |||||
|
سبحان الله .. كثر المفتين في سوالف ... و نسي الكثيرين الأية الكريمة و لم يعملوا بها .. )مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) و لا حول و لا قوة الا بالله .....
__________________ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ | |||||
|
| ||||||
|
السلام عليكم الزميل الحبيب / حدوود الفن كيف حالك؟ نعود لما بدأنا فيه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد الصادق الأمين والمبعوث رحمة للعالمين - أما بعد اقتباس:
لا يوجد فى كل ما كتبت أنى أحلل أو أحرم فأنا لست بعالم دين " أنا أبحث عن الحقيقة" وأنا قد أتيت بتفسير القرطبى رداً على عبارتك أنه لا يوجد إختلاف فى تفسير الشيوخ ولكننا نجد إختلاف كما وضحت لك , سبب هذا الإختلاف ليس ضعف القرآن بل رؤية المفسرين الزميل حدود الفن , فى خلال الحديث سوياً لم أرك قد جاوبت على نقطة واحدة من ما سالت عنه أنا؟ ترى لماذا؟ تجاهل أم ماذا؟ فى بداية الآمر علقت على حديثك وعلى حديث الزميل كاتب الموضوع لكن حتى الآن أرى أنك تختار ما تريد من مداخلاتى والبقية تهجرها ولا تعلق عليها؟! وترى لو أن إبن حزم قد أجاز الغناء وأعتبره البعض أخطأ ومالك أيضا أجازه هل هو أيضا أخطأ؟؟؟ وأختلف البعض فى تفسير الآية الكريمة مثلما تفضلت أنت وعرضت تفسير إبن كثير أما أنا فعرضت تفسير القرطبى وكان مختلفا تماما لما ذكرته أنت إذن إختلف العلماء , وإختلف المفسرين , وأختلفنا نحن أنا جئت بروايات "صحيحة" لرؤية النبى فى المنام ومع العلم النبى لا يمكن أن يتجسد فى صورته شيطان وأنت أتيت برواية إبن مسعود , والتى كانت فى تفسير إبن كثير ولكن لم تذكر فى تفسير القرطبى ومن ثم أتيت بروايةلحديث قال الترمذي عنه : حديث حسن . أنت تأتى بقول الشوكانى ولا أعلم كيف يقال عن الشوكانى كذلك !؟! راجع كتاب_نيل الاوطار_ للشوكانى خلاصة نقاشنا الأحاديث كلها توقفت على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الغناء يولد النفاق ورؤية إبن مسعود للآية الكريمة التى قال أنها نزلت بسبب الغناء وحلف ثلاث مرات ولا يوجد نص قرآنى واحد منع الغناء وهذه النقطة لا أعلم لماذا لا نخوض نقاشاً عنها فالله حرم الزنا وحرم الخمر من القرآن والكل يؤكد ذلك ترى لو أن الغناء محرم لهذه الدرجة التى أسمعه من البعض والكثيرين لماذا لم تذكر فى القرآن؟؟ أو حرمها رسول الله صلوات ربى وسلامه عليه تحريما واضحاً؟ وحتى الآن لم تجب على أسئلتى وسأضعها تباعاً حتى لاتجد صعوبة فى ذلك اقتباس:
و اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والآن هذه الأسئلة التى يمكنك الإجابة عليها أما هذه الأسئلة التى سأطرحها أعتقد ما هى إلا للتوعية لو أن الغناء حرام ترى ماذا عن شعر حسان بن ثابت؟؟؟؟ راجعه جيداً.... وستفهم مقصدى --------------------------- الزميل/ حسام اقتباس:
النقاش فى أمور الدين ليس خطيئة , وهذه الآية يجب عليك قرائتها وفهمها جيداً أيّ أن لا تفترى على قوم بغير ما يعملون لم نجز شيئاً ولا نحرم شيئاً ولم يحرم الزميل شيئا أو حلله أو فعلت أنا ذلك نتحدث بسنة رسول الله والقرآن الكريم لذلك رجاءاً أن تبتعد عن التعصب " اللى لا بيودى ولا بيجيب" شكراً لكل من أثرى الموضوع بمعلومة وليكن الرأى الأول والأخير للقارئ أقول قولى هذا وأدعُ الله أن يغفر ذنوبى وذنوب كل المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ sAFA7_eLNeT...I am breathing ! I would recommend that y0 take a look in my [Security Blog] WwW.Linux-Fr34k.CoM | ||||||
|
| |||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته افضل شيى تشوف ردود المبتدعه وتحليلهم للاغاني وغيرها من بدعهم الضاله. وبارك فيكم يا اهل السنه والجماعه وعساكم على القوه دوم. والله يهدي الجميع. المشكله ان المسيح يدخلون الاسلام ويتركون خلفهم عاداتهم و من ضمنها الاستماع الى الغناء وهذا كان شيى روتيني في حياتهم و العجيب نشوف المسلمين المبتدعه تتبع الهوى وتقل الضالين وتقف معاهم في تحليل كل شيى في خاطرهم وهم كوبي وبيست (قص و لصق) من بني اسرائيل. يا اهل البدع اذا تقول انك تختلف عن بني اسرائيل اذكر الاختلاف وانا راح اذكر اكثر من سبب يشبهم فيهم ونشوف النسبه في التالي. وهذا والله اعلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركات
__________________ ويب فور هوست أفتتحت منذ : 2004-07-16 نسخه عربيه Web4Host.Org نسخه انجلزيه Web4Host.Net | |||||
|
| |||||
| اقتباس:
المبتدعة؟ , المسيح؟ , العادات؟ , الروتين؟ , كوبى وباست؟ , إسرائيل؟ , البدع؟ , الإختلاف؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد الصادق الأمين والمبعوث رحمة للعالمين - أما بعد سأصحح لك المفاهيم لانك تسردها دون علم بها المبتدعة : هو الزيادة فى الدين أو النقصان منه المسيح : هذه الكلمة يطلقها النصارى ولا أعلم لماذا تنطقها أنت يامسلم المسيح فى نظر النصارى هو عيسى إبن مريم فى الإسلام لدينا العادات : هى الأمور التي نقوم بها كل فترة زمنية محددة الروتين : هو الشيء المفتعل بإستمرار كوبى وباست : قص ولزق إسرائيل : هم اليهود البدع : تم الإجابة عليها الإختلاف : هو ما الشيء المختلف بين أمرين أريد أن أعرف امراً واحداً , لماذا لا يوجد إحترام لوجهات النظر الأخرى خاصة إن كان علماء الدين أيضا أختلفو فيها؟ لقد جاء رسول الله ليتمم مكارم الأخلاق يامسلم كل ما جئت به فى ردودى من السنة أو من كتاب الله أو من الروايات الصحيحة فبأيّ حق تقول أنى أبّتَدِع؟ ومن ثم أننا نأخذ ما يقوم به اليهود والنصارى؟ جعلتنى أشعر بالخجل من حالك كـ مسلم وكـ عربى الغناء والخمر والزنا كانت منتشرة فى الجزيرة العربية بشكل كبير قبل الإسلام أيّ أنها لم تأتِ لنا من الخارج يا زميل , وقد بعث الله بأخر الأنبياء الصادق الآمين ليبعد العالم عن الضلال , ايّ أن تلك الأشياء كانت منتشرة من الجزيرة العربية وأختفت قليلاً بحلول الإسلام ولما جاء الإسلام قلت تلك الأمور لكن لم تنعدم ولا أعلم لماذا كل شيء يجب أن نضع فيه اليهود ,أمريكا , إسرائيل وكل ذلك إستنادا على ( ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم) وكأن هؤولاء الناس لا يوجد فى بالهم غير المسلمين وجعلهم مشركين مثلهم ! يا زميل لم أأت بحرف واحد من كلامى من أيّ موقع وكلها معلومات درستها عندما كنت أدرس الآديان ولا أتِ بكلام من مواقع لا أعلم مصدره ولا أثق فيه حتى فى موقع وزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة فكيف أثق به وهو مكتوب بأسفله (محتويات الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأى الوزارة) سأطلب منك أن تقرأ ردى مرة أخرى لعل وعسى يتحطم ذلك المسمى بالتقوقع الفكرى ! وفى النهاية تسمينا بأهل البدع وأننا مثلنا مثل اليهود والنصارى؟ جعلتنا مشركين؟؟؟؟؟ هل راجعت من يسب شخص ما بالكفر والشرك؟؟ هداك الله !!!!! وعموما لا يصلح هذا المكان للنقاش الديني فأنا أعرف طباع العرب ولا يمكن التغيير فيها طبعاً عموما الزميل حدود الفن أسعدنى النقاش معك وأرجو من الله أن يزيدك من علمه , ولكن إقرأ وبتأنى ولا تصدق كل المواقع ولتبحث عن نفس الحقيقة فى مكان أخر لتعلمها جيداً ولعل أبسط مثال هو / إبن كثير _ القرطبى أقول قولى هذا وأستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________ sAFA7_eLNeT...I am breathing ! I would recommend that y0 take a look in my [Security Blog] WwW.Linux-Fr34k.CoM | |||||
|
|
